皆實不虛

　　《妙法蓮華經》卷第五〈如來壽量品〉第十六：「諸善男子，如來見諸眾生，樂於小法，德薄垢重者，為是人說：我少出家，得阿耨多羅三藐三菩提。然我實成佛已來，久遠若斯，但以方便，教化眾生，令入佛道，作如是說。諸善男子，如來所演經典，皆為度脫眾生，或說己身，或說他身，或示己身，或示他身，或示己事，或示他事，諸所言說，皆實不虛。」

佛在過去四十餘年來所說的法，都是為了要渡化眾生，使令離苦得樂。因此說佛本身自己過去的示現事實，或者是說他人的身分，各各說明他們的過去因緣；或者是示現自己的身分，現種種身來做度化眾生事業；或者是示現他人示現的種種身，而做度化眾生事業；或者是說明自己的事情，過去多生多劫怎麼樣度化眾生。[1]

過去四十餘年所說的都是實在話，雖然實在，但不是第一次，是為了眾生而不能不做這樣示現；雖然是示現，實有這個事實。前面過去幾十年來說的，沒有一句話是虛假，完全是實話。

而佛老早就成佛，這些事實祂不是這一次才有這些示現，是為了度眾生的方便，才有這一代時教的種種權巧方便的事實。佛的四十餘年說法，開三權的權以顯一實，法法皆實；實是權家之實，權是實家之權。所以過去所有的示現，也不是虛妄，都是實有其事，所以非實而非虛。[2]

 

◎        會性法師-妙法蓮華經-第188集-卷（五）如來壽量品第十六

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[1] 《妙法蓮華經文句》：說即聲教、示即形現。形聲不出自他。若說法身是說己身，若說應身是說他身益。言值然燈佛，即是說己身，然燈是我師，是說他身。示正報是自己事，示現依報，是示他事。隨他意語是說他身，隨自意語是說己身。示己他事，亦類如此。CBETA，T34, no. 1718, p. 131c16-c21。

《法華文句記》：「言值然燈」至「說他身」者，以然燈佛身為他身者，若準此意，他身之言應存兩釋，示即必在於我，說則兼於自他，如今之說彌陀，亦成我事及彌陀事，緣相關故。如一眾會，或集十方，或集一方，或往十方。或往一方。「示現依報」者，非直現土，土塵皆說，具如《華嚴》。CBETA，T34, no. 1719, p. 335a27-b04。

[2] 《妙法蓮華經文句》：〈方便品〉云：「十方諸佛為一大事因緣故出現於世。」若人天、小乘，非一、非大，又非佛事，不成機感。實相名一，廣博名大，佛指此為事，出現於世，是名一大事因緣也。又云：「以種種法門，宣示於佛道。」當知種種聲教，若微若著、若權若實，皆為佛道而作筌罤。《大經》云：「麁言及軟語，皆歸第一義。」此之謂也。〈壽量品〉云：「今天人阿修羅，皆謂我少出家，出釋氏宮，去伽耶城不遠，得三菩提。然我實成佛已來，無量無邊阿僧祇劫，以斯方便，導利眾生。」CBETA，T34, no. 1718, p. 2b11-b21。