一、 流通迹本兩門 －約化他勸流通－明咒護－〈 陀羅尼品 〉 ( 一 ) 問持經功德 ( 二 ) 答甚多

　　禮敬所奉請的三寶後，就是行法第八科「發願持咒」 ── 先發願、再持咒，是《大悲心陀羅尼經》核心義理，知禮大師以圓教義理來解釋其修法。稱名持咒屬於事修，十大願配以十乘觀法的詮釋屬理觀，為事理兼備。因為〈大悲咒〉就是中道實相，透過發願讓心像虛空一樣的廣大，以容納像虛空一樣廣大...

  ◎         會性法師 - 妙法蓮華經 - 第 213 集 - 卷（七）妙音菩薩品第二十四：釋〈妙音菩薩品〉

  一、 「 陀羅尼 」的意義。 [1]

　　在《千手眼大悲心呪行法》，雖有奉請諸天鬼神降臨壇場護持， [1] 但在第七作禮有云：「禮上所請三寶，唯諸天鬼神不須致禮。」 [2] 此與《法華三昧懺儀》同，有奉請天龍鬼神，但未作禮。 　　另外，現今流通版《大悲懺》，有「一心代為善吒梵摩瞿婆伽天子。護世四王。天龍八...

　　《大悲心呪行法》依據是伽梵達摩之譯本《大悲心陀羅尼經》，其中〈大悲咒〉的漢譯字也是伽梵達摩的版本，但是分句上卻是採用不空法師的八十四句之斷句形式。

　　目前流通的《大悲懺》法本，有「一心頂禮闡天台教觀四明尊者法智大師」，陳英善教授於編修前即教示，此是後人添加，建議刪除。

　　在第七「作禮」，《千手眼大悲心呪行法》只有云：「禮上所請三寶」， [1] 然後惟列「一心頂禮　本師釋迦牟尼世尊」，其餘是：「如前請中三寶諸位。皆須五體投地勤重致禮。」 [2] 　　蕅益智旭大師《千手眼大悲心咒行法辯訛》云：「第七作禮中，藏本指前所請，故不重列。後人...

　　「作禮」就是在迎請三寶諸天後，表達對三寶的恭敬。「祈請」時是外財的供養，「作禮」是以身心的內財來供養。

　　《千手眼大悲心呪行法》云：「本經無讚歎偈，欲取他經，恐與呪體及表報相小有參差，故輒依經，略述讚之。」 [1] 　　《大悲心陀羅尼經》對於懺悔主（法門主）千手千眼觀音菩薩，沒有偈頌的讚歎，如果取其他的經文對於觀音菩薩讚歎（如《普門品》），恐怕與〈大悲咒〉的咒體（清淨心、...