一、本門開近顯遠－流通段－明初品果功德以勸流通
(二) 別解釋
4. 舌根
- 羅剎：速疾，可畏，暴惡
- 毘舍闍：啖精氣鬼
5. 身根
- 上下：「上」指人天，「下」指三惡道
6. 意根
- 心地清淨
- 表法：「四月」表四諦（聲聞），「一歲」有十二個月表十二因緣（辟支佛），「一月」表一佛乘（大乘）
- 上中下法：「上」指一佛乘法，「中」為三乘法，「下」指五乘共法
二、經文－《妙法蓮華經》卷6〈19 法師功德品〉：「爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：「是人舌根淨，終不受惡味， 其有所食噉，悉皆成甘露。 以深淨妙聲，於大眾說法， 以諸因緣喻，引導眾生心， 聞者皆歡喜，設諸上供養。 諸天龍夜叉，及阿修羅等， 皆以恭敬心，而共來聽法， 是說法之人，若欲以妙音， 遍滿三千界，隨意即能至。 大小轉輪王，及千子眷屬， 合掌恭敬心，常來聽受法。 諸天龍夜叉、羅剎毘舍闍， 亦以歡喜心，常樂來供養。 梵天王魔王，自在大自在， 如是諸天眾，常來至其所。 諸佛及弟子，聞其說法音， 常念而守護，或時為現身。 「復次，常精進！若善男子、善女人，受持是經，若讀、若誦，若解說、若書寫，得八百身功德。得清淨身、如淨琉璃，眾生憙見。其身淨故，三千大千世界眾生，生時、死時，上下、好醜，生善處、惡處，悉於中現。及鐵圍山、大鐵圍山、彌樓山、摩訶彌樓山等諸山，及其中眾生，悉於中現。下至阿鼻地獄，上至有頂，所有及眾生，悉於中現。若聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛說法，皆於身中現其色像。」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：「若持法花者，其身甚清淨， 如彼淨琉璃，眾生皆憙見。 又如淨明鏡，悉見諸色像， 菩薩於淨身，皆見世所有， 唯獨自明了，餘人所不見。 三千世界中，一切諸群萌， 天人阿修羅、地獄鬼畜生， 如是諸色像，皆於身中現。 諸天等宮殿，乃至於有頂， 鐵圍及彌樓、摩訶彌樓山， 諸大海水等，皆於身中現。 諸佛及聲聞，佛子菩薩等， 若獨若在眾，說法悉皆現。 雖未得無漏，法性之妙身， 以清淨常體，一切於中現。 「復次，常精進！若善男子、善女人，如來滅後、受持是經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得千二百意功德。以是清淨意根，乃至聞一偈一句，通達無量無邊之義，解是義已，能演說一句一偈至於一月、四月乃至一歲，諸所說法，隨其義趣，皆與實相不相違背。若說俗間經書、治世語言、資生業等，皆順正法。三千大千世界六趣眾生，心之所行、心所動作、心所戲論，皆悉知之。雖未得無漏智慧，而其意根、清淨如此。是人有所思惟、籌量、言說，皆是佛法，無不真實，亦是先佛經中所說。」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：「是人意清淨，明利無穢濁， 以此妙意根，知上中下法， 乃至聞一偈，通達無量義， 次第如法說，月四月至歲。 是世界內外，一切諸眾生， 若天龍及人、夜叉鬼神等， 其在六趣中，所念若干種， 持法花之報，一時皆悉知。 十方無數佛，百福莊嚴相， 為眾生說法，悉聞能受持。 思惟無量義，說法亦無量， 終始不忘錯，以持法華故。 悉知諸法相，隨義識次第， 達名字語言，如所知演說。 此人有所說，皆是先佛法， 以演此法故，於眾無所畏。 持法花經者，意根淨若斯， 雖未得無漏，先有如是相。 是人持此經，安住希有地， 為一切眾生，歡喜而愛敬。 能以千萬種，善巧之語言， 分別而說法，持法花經故。」」[1]
◎ 會性法師-妙法蓮華經-第205集-卷（六）法師功德品第十九
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