蕅益智旭大師《千手眼大悲心咒行法辯訛》

　　智旭大師在崇禎癸未年（1643）所撰寫的《千手眼大悲心咒行法辯訛》一卷（附《觀想偈略釋》、《法性觀》、《懺儀軌式》），這四篇文章都和《大悲懺》有關。

會性法師-妙法蓮華經-第244集-卷(七)妙莊嚴王本事品第二十七：明所化得益

一、流通迹本兩門－約化他勸流通－明人護－〈妙莊嚴王本事品〉

(一) 明事本

(二) 雙標所化能化：妙莊嚴王的夫人與二子

(三) 明能化方便：說明能教化國王的二位王子之權巧方便

(四) 明所化得益：明教化國王，國王所得到的利益

勿生慳吝

「無諸慳吝」：佛是大慈大悲的，把祂自己所證的一切法，都要整個和盤托出，交付給一切眾生，沒有一點點吝惜之心，願一切眾生得到佛的智慧。

會性法師-妙法蓮華經-第243集-卷(七)妙莊嚴王本事品第二十七：明所化得益

一、流通迹本兩門－約化他勸流通－明人護－〈妙莊嚴王本事品〉

(一) 明事本

(二) 雙標所化能化：妙莊嚴王的夫人與二子

持誦聖號次數

　　《大悲懺》關於稱念「南無阿彌陀佛」、「南無觀世音菩薩」聖號，是依據《大悲心陀羅尼經》經文，於誦持〈大悲咒〉前，先應稱念觀世音菩薩與阿彌陀如來的聖號，[1]但經文並未規定持誦數目。

付囑汝等

　　釋迦牟尼佛在靈山會上的法座上，為了「付囑」，[1]所以現出廣大的神通威力，以右手徧摩所有的菩薩頂，一個手變化出無量無邊千萬億的寶手，同時周徧摩所有從地涌出無量菩薩摩訶薩的頭頂。

止觀歸屬

　　智者大師在《摩訶止觀》將三昧分為四種：常坐三昧、常行三昧、半行半坐三昧、非行非坐三昧。知禮大師認為《大悲心陀羅尼經》之修持屬於「非行非坐三昧」，[1]著重於「念起即覺」、「意起即修」，歷諸境界、動靜中皆可修行。[2]因此其依經所制的《千手眼大悲心呪行法》，歸屬於非行非坐三昧，又名隨自意三昧。[3]

會性法師-妙法蓮華經-第242集-卷(七)妙莊嚴王本事品第二十七：三昧

一、流通迹本兩門－約化他勸流通－明人護－〈妙莊嚴王本事品〉

(一) 明事本

(二) 雙標所化能化：妙莊嚴王的夫人與二子

起塔供養

 

「如來一切自在神力」：佛有八大自在的微妙神力、自由自在度化眾生的神通威力，這是總結《法華經》的微妙神用，能夠使眾生斷疑生信，成就如來一乘之法。

《大悲心呪行法》的特質

　　北宋的知禮大師及遵式大師，是天台學人中修懺與制懺的代表性人物，晁說之（1059-1129）以「慈雲法師之觀行，四明法師之觀智」，[1]說明四明知禮大師重在修法的智慧觀照，因此其所制的《千手眼大悲心呪行法》，也具備開顯智慧的特色，簡述如下：