「如來一切自在神力」：佛有八大自在的微妙神力、自由自在度化眾生的神通威力，這是總結《法華經》的微妙神用，能夠使眾生斷疑生信，成就如來一乘之法。
2026年6月8日 星期一
《大悲心呪行法》的特質
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北宋的知禮大師及遵式大師，是天台學人中修懺與制懺的代表性人物，晁說之（1059-1129）以「慈雲法師之觀行，四明法師之觀智」，[1]說明四明知禮大師重在修法的智慧觀照，因此其所制的《千手眼大悲心呪行法》，也具備開顯智慧的特色，簡述如下：
2026年6月3日 星期三
2026年5月28日 星期四
《大悲懺》相關開示影片
仔細看完目前於網路上相關的《大悲懺》相關開示影片，唯良因法師以《千手眼大悲心咒行法》做詳細講解，另外「靈鷲山修持觀音菩薩法門」也有提到一些，另外是以現行《大悲懺》法會為主，也有提到〈大悲咒〉的修持意義。
2026年5月25日 星期一
《千手眼大悲心呪行法》十、觀行－勸修
知禮大師勸勉行者，任何人修持《大悲心呪行法》都可受益。無論僧眾及在家居士、知識份子、一般民眾皆可修習獲得利益，甚至只專誦〈大悲咒〉也能超脫此生障惱、往生淨土，因此《大悲心呪行法》從宋代創制至今一直被受重視，仍為僧俗兩眾傳誦不絕。
2026年5月13日 星期三
《千手眼大悲心呪行法》十、觀行－托事觀
觀世音一身具千手眼，千手眼不離一身，乃表一念即千種神通智慧，千種神通智慧不離一念，故稱此法為「廣大圓滿」。又觀世音菩薩能夠利濟眾生的無礙大悲，也是天台圓教「一念三千」展現。
2026年5月12日 星期二
《千手眼大悲心呪行法》十、觀行－行觀
觀不思議境即可契入初住位、或五品弟子位、或六根清淨位；中根者，用二至七法；下根者，則須十法全用。分別為：呪體（觀不思議境）、大慈悲心（發菩提心）、平等心（巧安止觀）、無為心（破法遍）、無染心（識通塞）、空觀心（道品調適）、恭敬心（對治助開）、卑下心（知次位）、無雜亂心（能安忍）、無上菩提心（離法愛）。
另外，《千手經》的陀羅尼相貌為「十心」，[1]但知禮大師斷句為「九心」，其差別在「無雜亂心無見取心是」。若依斷句分解：無雜亂心後並無「是」字；若依文字解釋：假若有見取心就會起各種煩惱，煩惱會雜染真性而使心渾沌、混亂，就無法安住在定、慧之中，故知禮大師斷定為九心，並提醒行者若要行《大悲懺》則應以九種陀羅尼相貌修行之。
2026年5月9日 星期六
《千手眼大悲心呪行法》十、觀行略說
第十科「觀行」跟前面九科不同，為純理觀的觀心運作，知禮大師把《大悲心陀羅尼經》〈大悲咒〉相貌配合天台的十乘觀法，持〈大悲咒〉的當下就是在觀不思議境；其他的大慈悲心、平等心乃至無上菩提心，就是配合十乘觀法的助行。
2026年5月5日 星期二
2026年5月4日 星期一
《千手眼大悲心呪行法》九、懺悔－行道旋繞與三歸
《行法》：（次當如法旋遶，或三或七。欲旋遶時，先須正立，想此道場如法界，十方三寶畟塞虛空。以次迴身，旋繞法座。十方三寶心性寂滅，影現十方。心想如夢，梵聲如響，勿令心散。口唱云）
南無十方佛。南無十方法。南無十方僧。南無本師釋迦牟尼佛。南無阿彌陀佛。南無千光王靜住佛。南無廣大圓滿無閡大悲心大陀羅尼。南無千手千眼觀世音菩薩。南無大勢至菩薩。南無總持王菩薩。（或三稱或七稱。旋遶已，還至像前，三自歸）[1]
自歸依佛 當願眾生 體解大道 發無上心
自歸依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海
自歸依僧 當願眾生 統理大眾 一切無閡 和南聖眾
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