2026年4月5日 星期日

2026年4月4日 星期六

《千手眼大悲心呪行法》八、發願持咒-發如是願


  禮敬所奉請的三寶後,就是行法第八科「發願持咒」──先發願、再持咒,是《大悲心陀羅尼經》核心義理,知禮大師以圓教義理來解釋其修法。稱名持咒屬於事修,十大願配以十乘觀法的詮釋屬理觀,為事理兼備。因為〈大悲咒〉就是中道實相,透過發願讓心像虛空一樣的廣大,以容納像虛空一樣廣大的神咒,方能跟中道實相相應。

會性法師-妙法蓮華經〈妙音菩薩品〉第二十四

 

        會性法師-妙法蓮華經-213-卷(七)妙音菩薩品第二十四:釋〈妙音菩薩品〉

會性法師-妙法蓮華經-第239集-卷(七)陀羅尼品第二十六:持經功德甚多

 

一、陀羅尼」的意義。[1]

2026年4月2日 星期四

不須致禮天龍鬼神眾,也不用「奉為頂禮三寶」


  在《千手眼大悲心呪行法》,雖有奉請諸天鬼神降臨壇場護持,[1]但在第七作禮有云:「禮上所請三寶,唯諸天鬼神不須致禮。」[2]此與《法華三昧懺儀》同,有奉請天龍鬼神,但未作禮。

  另外,現今流通版《大悲懺》,有「一心代為善吒梵摩瞿婆伽天子。護世四王。天龍八部。童目天女。虛空神。江海神。泉源神。河沼神。藥草樹林神。舍宅神。水神。火神。風神。土神。山神。地神。宮殿神等。及守護持咒。一切天龍鬼神。各及眷屬。頂禮三寶」,陳英善教授於編修前即教示,此是幽溪傳燈法師所加入,建議刪除。

2026年3月26日 星期四

〈大悲咒〉


  《大悲心呪行法》依據是伽梵達摩之譯本《大悲心陀羅尼經》,其中〈大悲咒〉的漢譯字也是伽梵達摩的版本,但是分句上卻是採用不空法師的八十四句之斷句形式。

2026年3月25日 星期三

對四明法智大師的禮拜


  目前流通的《大悲懺》法本,有「一心頂禮闡天台教觀四明尊者法智大師」,陳英善教授於編修前即教示,此是後人添加,建議刪除。

2026年3月24日 星期二

作禮對象


  在第七「作禮」,《千手眼大悲心呪行法》只有云:「禮上所請三寶」,[1]然後惟列「一心頂禮 本師釋迦牟尼世尊」,其餘是:「如前請中三寶諸位。皆須五體投地勤重致禮。」[2]

  蕅益智旭大師《千手眼大悲心咒行法辯訛》云:「第七作禮中,藏本指前所請,故不重列。後人不孰,翻閱為難。今一一補列,以便鈍根對閱,諒亦無過。」因此本次流通的《行法》本,將會補列出所迎請對象,以能一一致禮,但不列諸天鬼神。[3]

2026年3月23日 星期一

《千手眼大悲心呪行法》七、作禮


  「作禮」就是在迎請三寶諸天後,表達對三寶的恭敬。「祈請」時是外財的供養,「作禮」是以身心的內財來供養。

2026年3月21日 星期六

《千手眼大悲心呪行法》六、讚歎申誠


  《千手眼大悲心呪行法》云:「本經無讚歎偈,欲取他經,恐與呪體及表報相小有參差,故輒依經,略述讚之。」[1]

  《大悲心陀羅尼經》對於懺悔主(法門主)千手千眼觀音菩薩,沒有偈頌的讚歎,如果取其他的經文對於觀音菩薩讚歎(如《普門品》),恐怕與〈大悲咒〉的咒體(清淨心、實相)體相來說,恐怕是不太相應。及「表報之相」──指千手千眼的觀音相「少有參差」,因為不是讚歎千手千眼的相,不是直接完全相應。所以 知禮大師就直接依《大悲心陀羅尼經》的內容,大致地來讚歎千手觀音的功德。