《大悲懺》為流行甚廣的懺法,其淵源於宋代四明知禮大師(960-1028),依據《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》創制的《千手眼大悲心呪行法》。而《大悲心陀羅尼經》原屬密部,知禮法師將〈大悲咒〉的持誦與天台教觀結合制成懺儀。但流傳至今,版本內容已有很大差異,主要是將天台最具特色第十科「觀行」、觀世音菩薩十六願的天台教觀釋文刪掉,直接發十六願。
2026年4月6日 星期一
《大悲心呪行法》版本演變歷程
《大悲懺》為流行甚廣的懺法,其淵源於宋代四明知禮大師(960-1028),依據《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》創制的《千手眼大悲心呪行法》。而《大悲心陀羅尼經》原屬密部,知禮法師將〈大悲咒〉的持誦與天台教觀結合制成懺儀。但流傳至今,版本內容已有很大差異,主要是將天台最具特色第十科「觀行」、觀世音菩薩十六願的天台教觀釋文刪掉,直接發十六願。
2026年4月5日 星期日
2026年4月4日 星期六
《千手眼大悲心呪行法》八、發願持咒-發如是願
禮敬所奉請的三寶後,就是行法第八科「發願持咒」──先發願、再持咒,是《大悲心陀羅尼經》核心義理,知禮大師以圓教義理來解釋其修法。稱名持咒屬於事修,十大願配以十乘觀法的詮釋屬理觀,為事理兼備。因為〈大悲咒〉就是中道實相,透過發願讓心像虛空一樣的廣大,以容納像虛空一樣廣大的神咒,方能跟中道實相相應。
2026年4月2日 星期四
不須致禮天龍鬼神眾,也不用「奉為頂禮三寶」
2026年3月26日 星期四
2026年3月25日 星期三
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