《大悲心咒行法》被簡化的原因探討

　　現今《大悲懺法》的流通版本，起源於宋代知禮大師所創制的《千手眼大悲心呪行法》。於明末清初時，讀體法師刪簡重纂，將《行法》的「發願持咒」、「觀行」等天台教觀釋文，以及嚴道場、淨三業、結界部分儀節刪除，實不屬於三昧行法而偏於事儀。後來重視梵唄、歌讚，[1]成為受信眾歡迎的法會之一，但也逐漸演變成形式化的經懺法事。

　　《大悲心呪行法》被簡化成《大悲懺法》，分析可能原因如下：

觀法之重要

　　知禮大師創制《大悲心呪行法》，有天台義理與嚴謹事儀，稱為「大悲三昧」，[1]即含藏大悲功徳之禪定修持。《行法》在事修的起心運想部份，引用唐代荊溪湛然大師所撰《補助儀》，其云：「今之行者，既顯圓頓止觀覺意三昧故，立願起行，須順法華之意。」[2]十科儀法處處運心想念，導入《法華三昧》理觀的實踐，具足天台懺法的特色。

《摩訶止觀》導讀（第三堂）：架構

　　昨日的《摩訶止觀》導讀第三堂課程，英善老師用很快的速度，帶領大家孰悉《摩訶止觀》的架構，主要是「釋名」到「正修」止觀。

會性法師-妙法蓮華經〈妙莊嚴王本事品〉第二十七

◎        會性法師-妙法蓮華經-第241集-卷(七)妙莊嚴王本事品第二十七：明事本

會性法師-妙法蓮華經-第245集-卷(七)妙莊嚴王本事品第二十七：結會古今

一、流通迹本兩門－約化他勸流通－明人護－〈妙莊嚴王本事品〉

《摩訶止觀》導讀（第二堂）：止觀明靜

　　昨晚為陳英善教授「《摩訶止觀》導讀」的第二堂課，英善老師從《摩訶止觀》的意義說起，也稍微提到智者大師、灌頂大師的生平背景。

珍貴《摩訶止觀》課程（名額有限，請把握良機）

　　陳英善老師應眾學生之請，將要帶領大家一起學習《摩訶止觀》之課程。若您想要一窺《摩訶止觀》之奧秘，掌握圓頓止觀之核心要義，並落實於實踐上。

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蕅益智旭大師《千手眼大悲心咒行法辯訛》

　　智旭大師在崇禎癸未年（1643）所撰寫的《千手眼大悲心咒行法辯訛》一卷（附《觀想偈略釋》、《法性觀》、《懺儀軌式》），這四篇文章都和《大悲懺》有關。

會性法師-妙法蓮華經-第244集-卷(七)妙莊嚴王本事品第二十七：明所化得益

一、流通迹本兩門－約化他勸流通－明人護－〈妙莊嚴王本事品〉

(一) 明事本

(二) 雙標所化能化：妙莊嚴王的夫人與二子

(三) 明能化方便：說明能教化國王的二位王子之權巧方便

(四) 明所化得益：明教化國王，國王所得到的利益

勿生慳吝

「無諸慳吝」：佛是大慈大悲的，把祂自己所證的一切法，都要整個和盤托出，交付給一切眾生，沒有一點點吝惜之心，願一切眾生得到佛的智慧。