《行法》：此之觀法，修在名字，成在五品，似發在六根，真發在分證，究盡在妙覺。今立願者，願修之得門成之即世，或於一觀，或歷餘心，便入似真，以至等妙。[1]
此段闡明「六即佛」，天台圓教修行與五十二階位開合之關係，[2]所達到圓教觀法的修證果位。
「理即」：吾人一心，本具有圓融三諦之妙理；
「修在名字」：由法相名字中，通達中道實相之妙理。
「成在五品」：依圓妙三諦的性德，而起一心三觀的修德，而證得五品弟子位，屬於外凡位。
「似發在六根」：斷見思、塵沙二惑，伏無明，彷彿見到圓融妙諦。即十信位，屬於內凡位。
「真發在分證」：無明分分斷，中道分分證。即十住位、十行位、十回向位、十地位、等覺位，屬於聖位。
「究竟在妙覺」：斷盡無明，證究竟諸法實相。即為妙覺位，屬於聖位。
天台宗雖主張十法界眾生皆具佛性、皆能成佛，但須藉一心三觀的修行來顯發，以斷除煩惱的纏縛，解脫二種生死，並進趣向「六即成佛」的位階：「六」指雖然全體即是，但有迷悟因果、凡聖位之不同，其相有殊，不得相混雜，免增上慢。[3]「即」指平等不二的佛性，一切凡聖，生佛體同，免生退屈。「六即」者：「理即、名字即、觀行即、相似即、分證即、究竟即」等的六種圓教修行位階。
「六即」判為圓教的理由，為令無信者離卑下心、去增上慢心，而立此六即。所有十法界，不論假名眾生、五陰實法、正報依報、心法色法，一一法當體皆是中道理性，都可論及六即之義，體現了《法華經》圓融實相的旨趣。[4]
以下依《千手眼大悲心呪行法》之文解釋：
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