「作禮」就是在迎請三寶諸天後，表達對三寶的恭敬。「祈請」時是外財的供養，「作禮」是以身心的內財來供養。
2026年3月23日 星期一
2026年3月21日 星期六
《千手眼大悲心呪行法》六、讚歎申誠
《千手眼大悲心呪行法》云：「本經無讚歎偈，欲取他經，恐與呪體及表報相小有參差，故輒依經，略述讚之。」[1]
《大悲心陀羅尼經》對於懺悔主（法門主）千手千眼觀音菩薩，沒有偈頌的讚歎，如果取其他的經文對於觀音菩薩讚歎（如《普門品》），恐怕與〈大悲咒〉的咒體（清淨心、實相）體相來說，恐怕是不太相應。及「表報之相」──指千手千眼的觀音相「少有參差」，因為不是讚歎千手千眼的相，不是直接完全相應。所以 知禮大師就直接依《大悲心陀羅尼經》的內容，大致地來讚歎千手觀音的功德。
2026年3月20日 星期五
2026年3月18日 星期三
《千手眼大悲心呪行法》五、請三寶諸天
「奉請三寶諸天」此段文句是 知禮大師所撰，在三寶前先發起廣大的供養，尤其是跟此法門相應的佛、菩薩、聖眾、法寶，諸天護法神等，降臨道場。行法用意第一是請三寶來印證行者求懺悔的心、菩提心是真實的，必定能夠懺悔清淨，開悟證果。第二是請三寶來加持滅除三障，却諸魔障，示現吉祥，達到實踐禮懺所發誓願。
2026年3月17日 星期二
再論「淨室」與「靜室」（二、淨三業）
上次「淨室與靜室」一文，自常護法師留言後，也收到幾位法友的心得分享。在《千手眼大悲心呪行法》「淨三業」儀文，云：「住於『靜』室，澡浴清淨，著淨衣服」，但是所引經典《大悲心陀羅尼經》原文是：「住於『淨』室，澡浴清淨，著淨衣服」。
2026年3月16日 星期一
《千手眼大悲心呪行法》四、修供養
結界後，要對三寶的境界，以觀想的方式修供養，為身跪拜、口宣唱、意運想的三業供養，表對佛菩薩誠摯與恭敬之心。而供養對於佛菩薩來說是無二無別的，因為心已經安住在不生不滅的法性當中，主要是讓行者在供養時，虔誠恭敬的心能夠被帶動起來。
2026年3月13日 星期五
《千手眼大悲心呪行法》三、結界
「結界」是透過咒語的力量加持，把這個地方結成一個大界，目的是讓這個地方有咒力的加持，能更加清淨，且鬼神邪神不能夠來干擾。嚴謹來說，已經結了界的懺堂，沒有修這個懺法的人是不能進來的，因為不相干的人一進來，這個界就被染污不清淨，甚至嚴重的就被破壞掉了。所以結界之後，就只有修法的人可以進來，除非修法結束了，就會恢復正常。
《行法》第三「結界」，完全依據《大悲心陀羅尼經》的經文，所舉六種方式，任選一種皆可，但以誦持〈大悲咒〉二十一遍加持過。身心清淨在道場如法結界，[1]以大悲陀羅尼威神力故，若能如法結界，一切能成就。[2]因此在起建首日還沒有開始修懺之前，劃定修行區域，透過誦持〈大悲咒〉加持，保護行者不受魔障外力所干擾。
將結界列為儀節，是《大悲心陀羅尼經》之獨特處，[3]也是《大悲心呪行法》的特點之一，[4]透過〈大悲陀羅尼威神力〉成就，為儀軌獨特點，方法有以下幾種：
2026年3月10日 星期二
2026年3月7日 星期六
2026年3月4日 星期三
《千手眼大悲心呪行法》前方便
「前方便」在《法華三昧行法》是第二科的重要內容，《千手眼大悲心呪行法》雖然沒有特立此科，但在第一「嚴道場」文中有云：「準《法華三昧》正修之前，於一七日行方便法，使事儀、理觀，皆悉精熟，仍求加護，令無障礙者也。」[1]
訂閱：
意見 (Atom)