付囑汝等

　　釋迦牟尼佛在靈山會上的法座上，為了「付囑」，[1]所以現出廣大的神通威力，以右手徧摩所有的菩薩頂，一個手變化出無量無邊千萬億的寶手，同時周徧摩所有從地涌出無量菩薩摩訶薩的頭頂。

佛的右手，表示權巧方便的權智，共一個時間周偏摩到無量菩薩的實智之頂；菩薩以實智接受佛的權智付囑，所以接受祂的摩頂，這是正付囑。[2]

釋迦牟尼佛說將自己過去無量百千萬億無數劫以來，累生歷劫修行成就的難得無上菩提大法，現在通通付囑交代給這些菩薩，大家應當要專一其心，流傳宣布《法華經》的諸法實相大法，使其廣而周徧，處處使令眾生得到增長廣大的佛法利益。[3]

 

◎    會性法師-妙法蓮華經-第209集-卷（六）囑累品第二十二

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[1] 《妙法蓮華經文句》：「囑」是佛所付囑，「累」是煩爾宣傳，此從聖旨得名，故言「囑累」。「囑」是頂受所囑，「累」是甘而弗勞，此從菩薩敬順得名，故言「囑累」。「囑」是如來金口所囑，「累」是菩薩丹心頂荷，此從授受合論，故言「囑累品」也。是故如來躬從座起，申手摩頂，授以難得之法，大眾曲躬合掌，如世尊勅，當具奉行，殷勤授受，故名「囑累品」也。CBETA，T34, no. 1718, p. 142b21-b28。

[2] 《妙法蓮華經文句》：正付者，佛以一權智善巧之手，摩三千三百那由他國土，側塞虛空，諸菩薩實智之頂，如來授道化他故，名權智手也；菩薩自行受道，故名實智頂也。若申手摩頂，即身付囑也。權智臨實智，即意付囑也。「而作是言」者，即口付囑也。CBETA，T34, no. 1718, p. 142c01-c06。

[3] 《妙法蓮華經文句》：文有四悉檀意，「我於無量劫修是難得之法」者，此從前佛受學，今以付爾，爾當授彼，三世繼嗣，即世界悉檀也。「一心流布」，即為人悉檀也。「廣令增」者，即對治悉檀也。「益」者，即第一義悉檀也。CBETA，T34, no. 1718, p. 142c07-c11。

《法華文句記》：次約四悉者，即具事理。經言「現大神力」者，如來向現十種神力，已表當現四一益竟，而今復云現神力者，正表身口心三付故也。從座而起，以如來一手一時遍摩，故名為大。有人引《大經》中，內有弟子解甚深義，不為利養，不生諍競，外有清淨檀越，佛法久住。若不爾者，法不久住。此是彼經，最後誡勸道俗弘通，亦捃拾之遺囑耳。不同今經乃是一期宣暢，他方欲散，現十神力，囑累十方，佛親摩頂，菩薩三受，表法懃懃。CBETA，T34, no. 1719, p. 353c15-c24。