《摩訶止觀》導讀（第四堂）：發菩提心（20261022）

 　　一開始上課時，英善老師即說明重點：發菩提心就是修止觀──「發菩提心即是觀，邪僻心息即是止」，[1]「止觀即菩提，菩提即止觀」。[2]

  　　再依據課程架構與根機，要同學們對自己作檢視，也軟語鼓勵大家。

 

　　於「起圓行」，老師以「裂大網」，勉勵大眾要融通經論，為眾生解開迷惘，這即是發菩提心。在「聞圓法」，老師詳舉《論》文，以證層層轉勝，為真正發菩提心，此是「有志有德，方乃至之」，緣無作四聖諦為真發。[3]

　　在簡非中，透過發心因緣，認識自己、也簡別發心，[4]「生心動念，皆此觀察」。[5]此是智者大師說法之特色，於《摩訶止觀》乃至示滅前所說的《觀心論》，處處皆是要觀照面對境界所發的十種心，也相應所生十法界，「行人當自選擇何道可從」。[6]

 　　此是智者大師以十界互具的思想，說明觀一念心的重要。因為眾生所起的一念心，必屬於十法界中的某一法界，端看所起的心為何，即與何界相應；只要一念與某界相應，此心即在某界，所發的心將相應於所行之道。作魔作佛，為凡為聖，繫於一念心。

一念心起相應法界示意表

一念心起	相應法界　→	法界
與殺生等的瞋恚相應		地獄界
與貪欲相應		餓鬼界
與愚痴相應		畜生界
與我慢勝他相應		阿修羅界
與人倫的道德律相應		人間界
與欲界、色界、無色界等的禪定相應		天上界
與四聖諦之理相應		聲聞界
與十二因圓觀相應		緣覺界
與淨佛國土成就眾生的願行相應		菩薩界
與真如法界相應		佛界

 

　　第二節課，老師舉例說明「聞法發心」。看到一法，觀藏、通、別、圓（生滅、無生、無量、無作）的解釋，這是天台四教釋義之妙。若得此意，一切法而無障礙，演無盡義；聞於一法，起種種願，裂諸迷網，幫助眾生，發真正菩提心。

 

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[1] 《摩訶止觀》卷1：「又以一止觀結之，發菩提心即是觀，邪僻心息即是止。」(CBETA 2026.R2, T46, no. 1911, p. 5b6-7)

[2] 《摩訶止觀》卷1：「若解此心，任運達於止觀。無發無礙即是觀，其性寂滅即是止。止觀即菩提，菩提即止觀。」(CBETA 2026.R2, T46, no. 1911, pp. 9c28-10a1)

[3] 《摩訶止觀》卷1：「然上來簡非，先約苦諦，升沈世間簡耳；次約四諦，智曲拙淺近簡耳；次約四弘行願；次約六即位，展轉深細，方乃顯是。故知明月神珠，在九重淵內驪龍頷下，有志、有德，方乃致之。豈如世人，麁淺浮虛，競執瓦、石、草、木，妄謂為寶。末學膚受，太無所知！」(CBETA 2026.R2, T46, no. 1911, p. 11a8-13)

[4] 《摩訶止觀》卷1：「今簡非者，簡積聚、草木等心，專在慮知心也。道亦有通有別，今亦簡之，略為十。

若其心念念專貪瞋癡，攝之不還、拔之不出，日增月甚，起上品十惡如五扇提羅者，此發地獄心、行火途道。

若其心念念欲多眷屬，如海吞流、如火焚薪，起中品十惡如調達誘眾者，此發畜生心、行血途道。

若其心念念欲得名聞，四遠八方稱揚欽詠，內無實德，虛比賢聖，起下品十惡如摩犍提者，此發鬼心、行刀途道。

若其心念念常欲勝彼，不耐下人、輕他珍己，如鴟高飛下視，而外揚仁義禮智信，起下品善心、行阿脩羅道。

若其心念念欣世間樂，安其臭身、悅其癡心，此起中品善心、行於人道。

若其心念念知三惡苦多、人間苦樂相間、天上純樂，為天上樂關六根不出、六塵不入，此上品善心、行於天道。

若其心念念欲大威勢，身口意纔有所作，一切弭從，此發欲界主心、行魔羅道。若其心念念欲得利智辯聰，高才勇哲，鑒達六合，十方顒顒，此發世智心、行尼犍道。

若其心念念五塵六欲，外樂蓋微，三禪樂如石泉，其樂內重，此發梵心、行色無色道。

若其心念念知善惡輪環，凡夫耽湎，賢聖所呵，破惡由淨慧，淨慧由淨禪，淨禪由淨戒，尚此三法如飢如渴，此發無漏心、行二乘道。

若心若道其非甚多，略言十耳。或開上合下，或開下合上，令十數方足而已。舉一種為語端，強者先牽。如論云：「破戒心墮地獄，慳貪心墮餓鬼，無慚愧心墮畜生。」即其義也。或先起非心，或先起是心，或是非並起，譬象、魚、風並濁池水，象譬外，魚譬內，風譬並起。又象譬諸非，自外而起；魚譬內觀羸弱，為二邊所動；風譬內外合雜，穢濁混和。又九種是生死，如蠶自縛；後一是涅槃，如麞獨跳，雖得自脫，未具佛法，俱非故雙簡。前九是世間，不動不出；後一雖出，無大悲，俱非，雙簡也。有為無為、有漏無漏、善惡、染淨、縛脫、真俗等種種法門亦如是。又九法約世間苦諦，後一非苦諦，雖非苦諦，曲拙灰近，故雙非，簡却。次、有為有漏約集諦，後一非集諦，雖非集諦，曲近灰拙，亦雙非，簡也。次、善惡染淨約道諦，後一是道諦，雖是道諦亦如前簡。次、縛脫真俗約滅諦，後一雖是滅諦亦如前簡。若得此意，歷一切根塵、三業、四儀，生心動念皆此觀察，勿令濁心得起。設起速滅，如有明眼人能避險惡道，世有聰明人能遠離眾惡。初心行者若見此意，堪為世間而作依止。」(CBETA 2026.R2, T46, no. 1911, p. 4a23-c13)

[5] 《摩訶止觀》卷1：「若得此意，歷一切根塵、三業、四儀，生心動念皆此觀察，勿令濁心得起。設起速滅，如有明眼人能避險惡道，世有聰明人能遠離眾惡。初心行者若見此意，堪為世間而作依止。」(CBETA 2026.R2, T46, no. 1911, p. 4c9-13)

[6] 《法華玄義》卷2：「遊心法界者，觀根、塵相對，一念心起於十界中必屬一界；若屬一界，即具百界千法。於一念中，悉皆備足。此心幻師，於一日夜，常造種種眾生、種種五陰、種種國土，所謂地獄假實國土，乃至佛界假實國土，行人當自選擇何道可從！」CBETA, T33, no. 1716, p. 696a22-a27。