《妙法蓮華經》卷3〈化城喻品〉第七：（46-47）

果如法師主講《妙法蓮華經》，第46-47堂課：

◎           《妙法蓮華經》(46-1) ：學修分享與經歷指導。〈化城喻品〉第七：「佛告諸比丘：「乃往過去無量無邊不可思議阿僧祇劫，爾時有佛，名[7]大通智勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其國名[8]好成，劫名[9]大相。諸比丘！彼佛滅度已來，甚大久遠，譬如三千大千世界所有地種，假使有人磨以為墨，過於東方千國土乃下一點，大如微塵，又過千國土復下一點，如是展轉盡地種墨。於汝等意云何？是諸國土，若算師，若算師弟子，能得邊際，知其數不？」「不也，世尊！」「諸比丘！是人所經國土，若點不點，盡末為塵，一塵一劫；彼佛滅度已來，復過是數無量無邊百千萬億阿僧祇劫。我以如來知見力故，觀彼久遠，猶若今日。」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：「我念過去世，  無量無邊劫， 有佛兩足尊，  名大通智勝。 如人以力磨，  三千大千土， 盡此諸地種，  皆悉以為墨。 過於千國土，  乃下一塵點， 如是展轉點，  盡此諸塵墨。 如是諸國土，  點與不點等， 復盡末為塵，  一塵為一劫。 此諸微塵數，  其劫復過是， 彼佛滅度來，  如是無量劫。 如來無礙智，  知彼佛滅度， 及聲聞菩薩，  如見今滅度。 諸比丘當知！  佛智淨微妙， 無漏無所礙，  通達無量劫。」 佛告諸比丘：「大通智勝佛壽五百四十萬億那由他劫。其佛本坐道場，破魔軍已，垂得阿耨多羅三藐三菩提，而諸佛法不現在前。如是一小劫乃至十小劫，結加趺坐，身心不動，而諸佛法猶不在前。爾時忉利諸天，先為彼佛於菩提樹下敷師子座，高一由旬，佛於此座當得阿耨多羅三藐三菩提。適坐此座，時諸梵天王雨眾天華，面百由旬，香風時來，吹去萎華，更雨新者。如是不絕，滿十小劫，供養於佛，乃至滅度常雨此華。四王諸天為供養佛，常擊天鼓，其餘諸天作天伎樂，滿十小劫，至于滅度亦復如是。「諸比丘！大通智勝佛過十小劫，諸佛之法乃現在前，成阿耨多羅三藐三菩提。其佛未出家時，有十六子，其第一者名曰[15]智積。諸子各有種種珍異玩好之具，聞父得成阿耨多羅三藐三菩提，皆捨所珍，往詣佛所。諸母涕泣而隨送之。」[1]

◎        《妙法蓮華經》(46-2) ：拜觀音開智慧。臨命終時的功夫。學修分享與經歷指導。〈化城喻品〉第七：「其祖轉輪聖王，與一百大臣及餘百千萬億人民，皆共圍繞，隨至道場。咸欲親近大通智勝如來，供養恭敬，尊重讚歎。到已，頭面禮足，繞佛畢已，一心合掌，瞻仰世尊，以偈頌曰：「『大威德世尊，  為度眾生故， 於無量億劫，  爾乃得成佛， 諸願已具足，  善哉吉無上。 世尊甚希有，  一坐十小劫， 身體及手足，  靜然安不動。 其心常惔怕，  未曾有散亂， 究竟永寂滅，  安住無漏法。 今者見世尊，  安隱成佛道， 我等得善利，  稱慶大歡喜。 眾生常苦惱，  盲瞑無導師， 不識苦盡道，  不知求解脫。 長夜增惡趣， 減損諸天眾， 從冥入於冥，  永不聞佛名。 今佛得最上、  安隱無漏道， 我等及天人，  為得最大利， 是故咸稽首、  歸命無上尊。』」[2]

◎        《妙法蓮華經》(47-1) ：學修分享與經歷指導。〈化城喻品〉第七：「「爾時十六王子偈讚佛已，勸請世尊轉於法輪，咸作是言：『世尊說法，多所安隱、憐愍、饒益諸天人民。』重說偈言：「『世雄無等倫，  百福自莊嚴， 得無上智慧，  願為世間說。 度脫於我等、  及諸眾生類， 為分別顯示，  令得是智慧。 若我等得佛，  眾生亦復然。 世尊知眾生，  深心之所念， 亦知所行道，  又知智慧力， 欲樂及修福，  宿命所行業。 世尊悉知已，  當轉無上輪。』」 佛告諸比丘：「大通智勝佛得阿耨多羅三藐三菩提時，十方各五百萬億諸佛世界六種震動，其國中間幽冥之處，日月威光所不能照，而皆大明。其中眾生，各得相見，咸作是言：『此中云何忽生眾生，又其國界、諸天宮殿乃至梵宮，六種震動，大光普照，遍滿世界，勝諸天光？』「爾時東方五百萬億諸國土中，梵天宮殿光明照曜，倍於常明。諸梵天王各作是念：『今者宮殿光明，昔所未有。以何因緣而現此相？』是時諸梵天王，即各相詣，共議此事。時彼眾中，有一大梵天王，名[3]救一切，為諸梵眾而說偈言：「『我等諸宮殿，  光明昔未有， 此是何因緣，  宜各共求之。 為大德天生，  為佛出世間， 而此大光明，  遍照於十方。』 「爾時五百萬億國土諸梵天王，與宮殿俱，各以衣裓，盛諸天華，共詣西方推尋是相。見大通智勝如來處于道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。即時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上——其所散華如須彌山；并以供養佛菩提樹——其菩提樹高十由旬。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：『唯見哀愍，饒益我等。所獻宮殿，願垂納受。』時諸梵天王，即於佛前，一心同聲以偈頌曰：「『世尊甚希有，  難可得值遇， 具無量功德，  能救護一切。 天人之大師，  哀愍於世間， 十方諸眾生，  普皆蒙饒益。 我等所從來，  五百萬億國， 捨深禪定樂，  為供養佛故。 我等先世福，  宮殿甚嚴飾， 今以奉世尊， 唯願哀納受。』 「爾時諸梵天王偈讚佛已，各作是言：『唯願世尊轉於法輪，度脫眾生，開涅槃道。』時諸梵天王，一心同聲而說偈言：「『世雄兩足尊，  唯願演說法， 以大慈悲力，  度苦惱眾生。』 「爾時大通智勝如來默然許之。」[3]

◎        《妙法蓮華經》(47-2)：學修分享與經歷指導。〈化城喻品〉第七：「「又，諸比丘！東南方五百萬億國土諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有，歡喜踊躍，生希有心，即各相詣，共議此事。時彼眾中有一大梵天王，名曰[6]大悲，為諸梵眾而說偈言：「『是事何因緣，  而現如此相？ 我等諸宮殿，  光明昔未有。 為大德天生？  為佛出世間？ 未曾見此相，  當共一心求。 過千萬億土，  尋光共推之， 多是佛出世，  度脫苦眾生。』 「爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣西北方推尋是相。見大通智勝如來處于道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上——所散之華如須彌山，并以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：『[＊]唯見哀愍，饒益我等。所獻宮殿，願垂納[8]受。』爾時諸梵天王即於佛前，一心同聲以偈頌曰：「『聖主天中王，  [9]迦陵頻伽聲， 哀愍眾生者，  我等今敬禮。 世尊甚希有，  久遠乃一現， 一百八十劫，  空過無有佛。 三惡道充滿，  諸天眾減少， 今佛出於世，  為眾生作眼。 世間所歸趣，  救護於一切， 為眾生之父，  哀愍饒益者。 我等宿福慶，  今得值世尊。』 「爾時諸梵天王偈讚佛已，各作是言：『[＊]唯願世尊哀愍一切，轉於法輪，度脫眾生。』時諸梵天王一心同聲而說偈言：「『大聖轉法輪，  顯示諸法相， 度苦惱眾生，  令得大歡喜。 眾生聞此法，  得道若生天， 諸惡道減少，  忍善者增益。』 「爾時大通智勝如來默然許之。「又，諸比丘！南方五百萬億國土諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有，歡喜踊躍，生希有心，即各相詣，共議此事：『以何因緣，我等宮殿有此光曜？』時彼眾中有一大梵天王，名曰[2]妙法，為諸梵眾而說偈言：「『我等諸宮殿，  光明甚威曜， 此非無因緣，  是相宜求之。 過於百千劫，  未曾見是相， 為大德天生？  為佛出世間？』 「爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣北方推尋是相。見大通智勝如來處于道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上——所散之華如須彌山，并以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：『唯見哀愍，饒益我等。所獻宮殿，願垂納受。』爾時諸梵天王，即於佛前，一心同聲以偈頌曰：「『世尊甚難見，  破諸煩惱者， 過百三十劫，  今乃得一見。 諸飢渴眾生，  以法雨充滿， 昔所未曾見，  無量智慧者， 如優曇鉢花，  今日乃值遇。 我等諸宮殿，  蒙光故嚴飾， 世尊大慈[5]悲，  唯願垂納受。』 「爾時諸梵天王偈讚佛已，各作是言：『唯願世尊轉於法輪，令一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門，皆獲安隱而得度脫。』時諸梵天王一心同聲以偈頌曰：「『唯願天人尊，  轉無上法輪， 擊于大法鼓，  而吹大法螺， 普雨大法雨，  度無量眾生。 我等咸歸請，  當演深遠音。』 「爾時大通智勝如來默然許之。西南方乃至下方，亦復如是。「爾時上方五百萬億國土諸大梵王，皆悉自覩所止宮殿光明威曜，昔所未有，歡喜踊躍，生希有心，即各相詣，共議此事：『以何因緣，我等宮殿，有斯光明？』時彼眾中有一大梵天王，名曰[7]尸棄，為諸梵眾而說偈言：「『今以何因緣，  我等諸宮殿， 威德光明曜，  嚴飾未曾有。 如是之妙相，  昔所未聞見， 為大德天生？  為佛出世間？』 「爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣下方推尋是相。見大通智勝如來處于道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上——所散之花如須彌山，并以供養佛菩提樹。花供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：『見哀愍，饒益我等。所獻宮殿，願垂納受。』時諸梵天王，即於佛前，一心同聲以偈頌曰：「『善哉見諸佛，  救世之聖尊， 能於三界獄，  勉出諸眾生。 普智天人尊，  哀愍群萌類， 能開甘露門，  廣度於一切。 於昔無量劫，  空過無有佛， 世尊未出時，  十方常暗冥， 三惡道增長，  阿修羅亦盛， 諸天眾轉減，  死多墮惡道。 不從佛聞法，  常行不善事， 色力及智慧，  斯等皆減少。 罪業因緣故，  失樂及樂想， 住於邪見法，  不識善儀則， 不蒙佛所化，  常墮於惡道。 佛為世間眼，  久遠時乃出， 哀愍諸眾生，  故現於世間。 超出成正覺，  我等甚欣慶， 及餘一切眾，  喜歎未曾有。 我等諸宮殿，  蒙光故嚴飾， 今以奉世尊， 唯垂哀納受。 願以此功德，  普及於一切， 我等與眾生，  皆共成佛道。』」[4]

 

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[1] 《妙法蓮華經》卷3〈7 化城喻品〉(CBETA 2024.R1, T09, no. 262, p. 22a19-c7) [7] 大通智勝 Mahābhijñānābhibhū.　[8] 好成，好城，Saṃbhavā.　[9] 大相 Mahārūpa.　[15] 智積 Jñānākara.

[2] 《妙法蓮華經》卷3〈7 化城喻品〉(CBETA 2024.R1, T09, no. 262, p. 22c7-27)

[3] 《妙法蓮華經》卷3〈7 化城喻品〉(CBETA 2024.R1, T09, no. 262, pp. 22c28-23b22) [3] 救一切 Sarvasattvatrātṛ.

[4] 《妙法蓮華經》卷3〈7 化城喻品〉(CBETA 2024.R1, T09, no. 262, pp. 23b22-24c22)[6] 大悲 Adhimātrakāruṇika.　[9] Kalaviṅka.　[2] 妙法 Sudharma.