四明石芝沙門 宗曉 編
昔永明智覺禪師以大辯才，著賦五首，謂：華嚴感通，金剛證驗，法華靈瑞，觀音現神，神棲安養，[1]其所以黼黻聖教，[2]鼓舞群機，可謂有大功於像運矣！然賦所由作，特以歌詠讚揚為事，至於事蹟始末，非傳記不能周知。故《華嚴》則有『感應傳』，《金剛》則有『應驗錄』，《法華》則有『靈瑞集』，觀音則有『感應集』，淨土則有『往生傳』，諦觀博覽，則知佛法靈異之驗，不一而足。今『靈瑞』一集，世有二本，有單題靈瑞，有續靈瑞集。單題靈瑞者，內列六十事，不載纂集之人，唯嘉祐中有楊曦者為之序，此本舊有，近再刊鋟，[3]但其間不指所出，道俗無別，諸祖事蹟缺於紀載，有此疏陋，殆非典刑。續靈瑞集者，迺大觀中，[4]吳興元穎法師增新續舊，開為十科，始自普賢證明，終於香光表瑞，此本差勝，頗格前非，無何板籍久亡，往往不及見者多矣！竊惟《法華》至典，實諸佛降靈之大本，群生達道之淵源，亞聖大士之所勸發，上首諸天之所護持，當今若出家若在家，無不傾誠讀誦，極意修治，儻神功偉蹟不登簡籍之中，則前言往行將不聞於世，又何以為勸信之端哉！
宗曉濫膺釋服，志樂聞持，深嗟舊集未全，續本又缺，於是遍加討覈大藏三朝僧傳及內外典章，隱顯畢收，新舊並列，總二百三十九事。先示古聖為首，次以四例分別，曰高僧、曰高尼、曰信男、曰信女，析為兩卷，號《法華顯應錄》焉，蓋取諸台宗現世身口所感勝相，名顯機顯應之謂也。預斯錄者，率皆凝神實相，覃思真乘，堅操足以壓松篁，[5]精誠足以貫金石，故徵應之恪，猶簫詔之致儀鳳也。以是貽諸將來，一人解而千萬人勸，莫不朽宅知焚，高原發濬，即乘高廣大車，直造甚深境界，是所願焉！若夫所載之人，或但有其事而無其應者，茲又顯機冥應者也，覽者悉之。
慶元戊午仲春初吉宗曉謹序。[6]
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