2024年3月15日 星期五

貪著生愛則為所燒


  佛出現世間的時候,因為知道小乘根性乃至凡夫眾生,沒有辦法一下子就接受大法,所以先施設三乘權法。因為這些眾生還沒有免除世間的生老病死、憂愁悲傷等種種痛苦煩惱,正在為三界火宅所燒,所以小根人對大法還無法一下子就能接受。

2024年3月6日 星期三

受種種苦


  《妙法蓮華經》云:「長者見是大火,從四面起。」[1]身、受、心、法即宅舍之四邊,從此四邊起常淨我樂等四種顛倒,八苦之火,眾苦皆集。[2]

《大經》十二云:「所言苦者,逼迫為義。」言逼迫者,指三苦、八苦。眾生於三界六道,為八苦熬煎、為五欲所害,以貪著欲求故不得出離諸苦,從生至死──憂愁、悲傷、苦痛,在煩惱當中,沒有休息。

2024年3月4日 星期一

駕以白牛


  這一段是別譬三、等賜諸子大車譬四、長者無虛妄譬

駕以白牛:這輛車子是用白牛來拉的,白牛就是譬無漏的般若智慧,能夠領導四諦、十二因緣、六度等一切萬行,趣向於佛的一切智的果海。[1]為什麼特指白色的牛呢?白是本色、一切顏色的根本,就是指本有的無漏清淨智慧。拉車的牛譬三十七道品,能夠領導眾生出三界,趣向於究竟果海。

下面說明白色的牛之殊勝點:[2]

2024年2月26日 星期一

其車高廣


  以佛眼來看,沒有一個不是佛子,因此是平等的各賜諸子一台大白牛車,表以法等故,無非佛法,一切法都是平等。前面所說的一切教法,都是大乘、都入摩訶衍,所以等賜大車是說人人都可以成佛,因為一切眾生皆有佛性,有佛性者皆可作佛。到了法華會上沒有一個不成佛的,各賜大車就是隨他的本習,過去所修的──無論是四諦、十二因緣流轉還滅、六度,各個所習的不一樣,但是到了這時候通通都是一佛乘。

接下來的經文,詳細說明大車的內容、車體、車的相狀、作用:

2024年2月4日 星期日

2024年2月1日 星期四

佛陀未曾一刻停止說《法華經》

(感恩常定菩薩題賜墨寶)

   釋尊講說《法華經》之前,為讓欲聽聞《法華經》教法的聽眾生起渴仰聽法的心,強調過去日月燈明佛也曾講授此經。[1]

2024年1月27日 星期六

《法華經》版本


   《法華經》的漢譯本有六種;梵文原典依發現的地域而分類,有三種傳本:尼泊爾本、娑夷水本、中亞本;另有西藏譯本。其中漢譯本於《藏經》中現存僅有三種:

一、《正法華經》:西晉.竺法護翻譯,十卷、二十七品,約西元286年譯出,是最早的譯本,也最詳密。[1]

二、《妙法蓮華經》:姚秦.鳩摩羅什翻譯,七卷、二十八品,約西元406年譯出。採意譯的方式,流傳最廣,而且比其他譯本多一品〈提婆達多品〉。[2]

三、《添品妙法蓮華經》:隋.闍那崛多與達摩笈多合譯,七卷、二十七品,約西元601年譯出。[3]

2024年1月24日 星期三

智者大師之後的《法華經》研究


   自 智者大師圓寂後,直到天台九祖 湛然大師,為三大部作了詮釋──《法華玄義釋籤》十卷、[1]《法華文句記》十卷、[2]《止觀輔行傳弘決》十卷,[3]使《法華經》的思想再度興盛起來。到了明代的 智旭大師,作了《法華經會義》十五卷,[4]為近代天台宗門對《法華經》較傑出之註釋。此外,三論宗的 吉藏大師、唯識宗的 窺基大師,宋朝的 戒環大師對《法華經》的研究,也是值得參考的重要註疏。

2024年1月20日 星期六

智者大師的《法華經》三大部


   天台思想是因於 智者大師將自內證的功夫,基於《法華經》的精神宣講三大部,成就天台教學的基礎。所謂三大部,即《法華文句》十卷(經典解釋門)、[1]《法華玄義》十卷(哲學理論門)、[2]《摩訶止觀》十卷(禪學實踐門)。[3]

2024年1月19日 星期五

南北六朝對《法華經》的研究


   自 鳩摩羅什大師(344-413,一說350-409)於弘始八年(406)譯出《妙法蓮華經》後,開啟法華的全盛時代。到 智者大師約前後50年、也就是六朝(晉、宋、齊、梁、周、隋),對《法華經》作註疏研究者,有七十餘人。其中包括 僧叡(?-421)、竺道生(355-434)、慧觀等法師,還有光宅寺 法雲法師(467-529)的《法華義記》最為著名。[1]