無得惱之

　　四眾弟子都有三乘－聲聞、緣覺、菩薩的根性，不要想辦法來惱亂他，使他生起懷疑之心、後悔之心，若因此他懷疑而後悔，心亂乃至退失道心，這個罪過就大了，所以內心不可以有這些念頭。[1]

要知道「權」是實家之權，沒有權就沒有實；沒有藏、通、別，就不會有圓。所以對於藏、通、別三教的人，要以權巧方便來引導，使之慢慢的趣向無上菩提，絕不可以來惱亂、讓他後悔而退失，這樣是很大的罪過，所以內心不能有這個念頭，這才叫做意地的安樂行，要給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便！

這段令印隆想起於初出家時，某畫家帶來她「七處九會」的畫作，當時在佛學上還很資淺，只有學習過唯識、淨土、地藏，法華等，對於「七處九會」不是很理解，因此就請教該畫家，沒想到她居然回答說：「連《華嚴》的『七處九會』都不懂，丟臉！」導致印隆後來看《華嚴經》時，曾出現抗拒之感，一直遇到陳英善教授才逐漸釋懷。

學業有先後，術道有專攻；已先學習者要護念後學，才能把大法廣傳流通！

 

◎        會性法師-妙法蓮華經-第175集-卷（五）安樂行品第十四

 

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[1] 《妙法蓮華經文句》：「比丘」下，不應以圓呵通，其本無大機，強以圓呵，乖心成惱，通既被呵，圓復未解，前疑後悔，大小俱失。去道紆迴名「甚遠」，此惱別行人；沈空取證名「不得」，此惱通人。厭生死名「懈怠」」《悲花》明小乘者為懈怠。CBETA，T34, no. 1718, p. 122c16-c20。

《法華文句記》：「比丘」下云「訶通」者，四眾通有三乘故也。「去道甚遠」，復云「別」者，以通教中，復有別機。「沈空」下，却釋通也。豈踊出菩薩，補處，尚皆不識一人，云何令修此等行耶？況人未出，預說行耶？況復出已，赴命弘持，不見更令有修行處。CBETA，T34, no. 1719, p. 322b13-b18。