解行並重--天台宗

解行並重--天台宗

   　天台宗成立於陳隋時代，因智者大師住在天台山，而以天台作為宗名，又因以《妙法蓮華經》的思想為依據來建立思想體系，所以又稱為「法華宗」。是佛教在中國最早創立的宗派。


   天台教學的特色是教觀雙美。教，指教理；觀，是修行。就是理論和實踐兼備，解行並重的意思。從天台宗的立場來看，中國大乘八大宗派中的唯識宗、三論宗、華嚴宗等，較偏重理論，屬於「教相門」的宗派；禪宗、律宗、淨土宗、密宗等，則注重修行，屬於「觀心門」的宗派。只有天台宗，是教理和修行兼重，所以是教觀雙美、事理圓融的宗派。

一、天台宗的歷史傳承

   　天台宗的傳承，應該遠溯到印度的龍樹菩薩，因為龍樹所撰的《中論》、《大智度論》，是二祖慧文建立天台思想的淵源。慧文傳法給三祖慧思，慧思再傳智者，智者一生致力弘揚法華精神及龍樹學說，並以中國獨特的形式加以體系化，讓天台宗的思想更具完備，因此智者大師雖名為四祖，卻是天台宗實際的開創者。
   　接下來是五祖灌頂、六祖智威、七祖慧威、八祖玄朗、九祖湛然。之後，由於會昌法難和唐末五代的戰亂，許多經典書籍散失，天台宗便逐漸衰微。直到十二祖義寂、十三祖義通，才稍為扭轉沒落之勢。義通門下又分有山家、山外兩派，山家派以知禮大師為代表，因他法脈興隆。人才濟濟，被視為天台宗的正統。

二、天台宗的經論依據

   　湛然大師說：「一家教門所用義旨，以《法華》為宗骨，以《智論》為指南，以《大經》為扶疏，以《大品》為觀法。」這段話的意思是天台宗是以《妙法蓮華經》作為宗旨依據，以詮釋《大品般若經》的《大智度論》為行道指南，以闡揚一切眾生皆有佛性的《大般涅槃經》作為輔助，以說般若空觀的《大品般若經》來觀想修行。另外，智者大師所著的「天台三大部」：《法華文句》、《法華玄義》、《摩詞止觀》也是天台宗基本的理論根據。

三、天台宗的思想教義

   天台宗的思想本質，在於解說「中道實相」的要義。為此智者大師提出「一念三千」、「三諦圓融」的思想來顯明我們的心境及認識宇宙的真相，而判攝佛陀一生說法教化的次第的「五時八教」，更成為中國佛教判教的主要思想。


妙法蓮華經

   略稱《法華經》：共七卷二十八品，後秦鳩摩羅什譯，是大乘佛教重要經典之一。妙法，意思是所說的教法微妙無比；蓮華經，則比喻經如蓮華〈花〉般潔白完美。

   本經主旨在弘揚「三乘歸一」，即聲聞、緣覺、菩薩．三乘歸於一佛乘，並調和大小乘的各種說法，認為一切眾生都能成佛。由於本經行文順暢、詞藻優美，在佛教思想史、文學史上，其有不朽的價值，是從古以來流布最廣的經典。

一念三千

   一念，指心念活動的最短時刻，三千，是佛教的宇宙觀。科學家認為世界上最快的東西是「光」，其實，我們的心在一念之間，可以上下古今，中外奔馳，神遊太虛，無遠弗屆，比光速還要來得快；可以說我們內心的一念，具足了三千大千世界的一切，所以叫「一念三千」。

三諦圓融

   天台宗將諸法實相分為空、假、中三諦，意思是所有的事物都具備空、假、中三個真理。

  1.空諦：一切事物都是由因緣所生，沒有固定不變的實體，這就是「空」。
  2.假諦：但是從另一力面來看，一切事物雖然本來是空，因緣聚會時，又好像是真的，這就是「假」。
  3.中諦：空、假是諸法的一體兩面，中諦是諸法的本體，也就是超越空、假對待的實相。所以說，空即是假，假即是空，空假不二叫做「中」。

  這三諦並非個別單獨存在，而是在每一諦中，兼具其他二諦。因為三者互具互融，所以是「三諦圓融」。

五時八教

   智者大師所主張的天台宗教判，是將佛教各種經論，依其內容加以分類、解釋。從世尊說法的順序可分為華嚴、鹿苑、方等、般若、法華涅槃等五個時期，稱為「五時」。

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