真法供養

　　天台智者大師於慧思禪師座下，依其指導勤修普賢道場，修習法華三昧，誦《法華經˙藥王菩薩本事品》至「是真精進，是名真法供養如來！」時寂然入定，於定中悟見靈山法華盛會，證法華三昧，入佛知見，從此辯才無礙，廣益眾生，[1]

 　　此「真法供養」，並不是以表面字義去瞭解經典中所描述的燒身供養，而是以象徵意義去體證。恆清法師詮釋得很好，謹與大家分享：

　　據傳天臺宗的智者大師讀誦「法華經」，當他讀到經裏讚嘆藥王菩薩的燒身是「真精進是名法供養」時，他豁然悟道。對這種供養方式，他的瞭解是這樣的：
          「真法供養者，當是內運智觀，觀煩惱因果，皆用空慧蕩之，故言真法也。又觀若身若火，能供所供，皆是實相。誰燒誰燃，能供所供，皆不可得。故名真法也。」

        可見智顗所瞭解的真法供養是以智火燒煩惱身，以空觀悟入能所不可得的實相，而不在於真正肉身的焚燒。他這種解釋也許更能符合大乘般若空觀的真義。

 

 ◎        釋恆清〈論佛教的自殺觀〉

 

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[1] 《隋天台智者大師別傳》，CBETA, T50, no. 1911, p. 191c-192a。