《妙法蓮華經》卷1〈方便品〉第二：（25-27）隨宜而說法

果如法師主講《妙法蓮華經》，第25-27堂課：  

-              《妙法蓮華經》(25-2)：〈方便品〉第二：「舍利弗當知，我本立誓願， 欲令一切眾，如我等無異。 如我昔所願，今者已滿足， 化一切眾生，皆令入佛道。 若我遇眾生，盡教以佛道， 無智者錯亂，迷惑不受教。 我知此眾生，未曾修善本， 堅著於五欲，癡愛故生惱。 以諸欲因緣，墜墮三惡道， 輪迴六趣中，備受諸苦毒， 受胎之微形，世世常增長。 薄德少福人，眾苦所逼迫， 入邪見稠林，若有若無等。 依止此諸見，具足六十二， 深著虛妄法，堅受不可捨， 我慢自矜高，諂曲心不實， 於千萬億劫，不聞佛名字， 亦不聞正法，如是人難度。 是故舍利弗！我為設方便， 說諸盡苦道，示之以涅槃。 我雖說涅槃，是亦非真滅， 諸法從本來，常自寂滅相。 佛子行道已，來世得作佛， 我有方便力，開示三乘法。 一切諸世尊，皆說一乘道， 今此諸大眾，皆應除疑惑， 諸佛語無異，唯一無二乘。 過去無數劫，無量滅度佛， 百千萬億種，其數不可量。 如是諸世尊，種種緣譬喻， 無數方便力，演說諸法相。 是諸世尊等，皆說一乘法， 化無量眾生，令入於佛道。 又諸大聖主，知一切世間， 天人群生類，深心之所欲， 更以異方便，助顯第一義。 若有眾生類，值諸過去佛， 若聞法布施，或持戒忍辱、 精進禪智等，種種修福慧。 如是諸人等，皆已成佛道。 諸佛滅度已，若人善軟心， 如是諸眾生，皆已成佛道。 諸佛滅度已，供養舍利者， 起萬億種塔，金銀及頗梨、車𤦲與馬腦、玫瑰琉璃珠， 清淨廣嚴飾，莊校於諸塔。 或有起石廟，栴檀及沈水， 木櫁并餘材，塼瓦泥土等。 若於曠野中，積土成佛廟， 乃至童子戲，聚沙為佛塔， 如是諸人等，皆已成佛道。 若人為佛故，建立諸形像， 刻雕成眾相，皆已成佛道。 或以七寶成，鍮石赤白銅、 白鑞及鉛錫，鐵木及與泥， 或以膠漆布，嚴飾作佛像， 如是諸人等，皆已成佛道。彩畫作佛像，百福莊嚴相， 自作若使人，皆已成佛道。 乃至童子戲，若草木及筆， 或以指爪甲，而畫作佛像， 如是諸人等，漸漸積功德， 具足大悲心，皆已成佛道。」[1]

-              《妙法蓮華經》(26-1)：有餘依涅槃、無餘依涅槃。〈方便品〉第二：「但化諸菩薩，度脫無量眾。 若人於塔廟、寶像及畫像， 以華香幡蓋，敬心而供養。 若使人作樂，擊鼓吹角貝， 簫笛琴箜篌、琵琶鐃銅鈸， 如是眾妙音，盡持以供養。 或以歡喜心，歌唄頌佛德， 乃至一小音，皆已成佛道。 若人散亂心，乃至以一華， 供養於畫像，漸見無數佛。或有人禮拜，或復但合掌， 乃至舉一手，或復小低頭， 以此供養像，漸見無量佛。 自成無上道，廣度無數眾， 入無餘涅槃，如薪盡火滅。 若人散亂心，入於塔廟中， 一稱南無佛，皆已成佛道。 於諸過去佛，在世或滅度， 若有聞是法，皆已成佛道。 未來諸世尊，其數無有量， 是諸如來等，亦方便說法。 一切諸如來，以無量方便， 度脫諸眾生，入佛無漏智， 若有聞法者，無一不成佛。 諸佛本誓願，我所行佛道， 普欲令眾生，亦同得此道。 未來世諸佛，雖說百千億， 無數諸法門，其實為一乘。 諸佛兩足尊，知法常無性， 佛種從緣起，是故說一乘。 是法住法位，世間相常住， 於道場知已，導師方便說。 天人所供養，現在十方佛， 其數如恒沙，出現於世間， 安隱眾生故，亦說如是法。 知第一寂滅，以方便力故， 雖示種種道，其實為佛乘。 知眾生諸行，深心之所念， 過去所習業，欲性精進力， 及諸根利鈍，以種種因緣、 譬喻亦言辭，隨應方便說。今我亦如是，安隱眾生故， 以種種法門，宣示於佛道。 我以智慧力，知眾生性欲， 方便說諸法，皆令得歡喜。 舍利弗當知！我以佛眼觀， 見六道眾生，貧窮無福慧， 入生死嶮道，相續苦不斷， 深著於五欲，如犛牛愛尾， 以貪愛自蔽，盲瞑無所見。 不求大勢佛，及與斷苦法， 深入諸邪見，以苦欲捨苦， 為是眾生故，而起大悲心。 我始坐道場，觀樹亦經行， 於三七日中，思惟如是事， 我所得智慧，微妙最第一。 眾生諸根鈍，著樂癡所盲， 如斯之等類，云何而可度？」[2]

-              《妙法蓮華經》(26-2)：〈方便品〉第二：「爾時諸梵王，及諸天帝釋、 護世四天王，及大自在天， 并餘諸天眾，眷屬百千萬， 恭敬合掌禮，請我轉法輪。 我即自思惟：『若但讚佛乘， 眾生沒在苦，不能信是法； 破法不信故，墜於三惡道。 我寧不說法，疾入於涅槃。 尋念過去佛，所行方便力， 我今所得道，亦應說三乘。』 作是思惟時，十方佛皆現， 梵音慰喻我：『善哉釋迦文！ 第一之導師，得是無上法， 隨諸一切佛，而用方便力。 我等亦皆得，最妙第一法， 為諸眾生類、分別說三乘。 少智樂小法，不自信作佛， 是故以方便，分別說諸果。 雖復說三乘，但為教菩薩。』 舍利弗當知！我聞聖師子， 深淨微妙音，[14]喜稱南無佛。 復作如是念：『我出濁惡世， 如諸佛所說，我亦隨順行。』 思惟是事已，即趣[1]波羅柰。 諸法寂滅相，不可以言宣， 以方便力故，為五比丘說。 是名轉法輪，便有涅槃音， 及以阿羅漢，法僧差別名。 從久遠劫來，讚示涅槃法， 生死苦永盡，我常如是說。 舍利弗當知！我見佛子等， 志求佛道者，無量千萬億， 咸以恭敬心，皆來至佛所， 曾從諸佛聞，方便所說法。 我即作是念：『如來所以出， 為說佛慧故，今正是其時。』 舍利弗當知！鈍根小智人、 著相憍慢者，不能信是法。 今我喜無畏，於諸菩薩中， 正直捨方便，但說無上道。 菩薩聞是法，疑網皆已除， 千二百羅漢，悉亦當作佛。 如三世諸佛，說法之儀式， 我今亦如是，說無分別法。 諸佛興出世，懸遠值遇難， 正使出于世，說是法復難。 無量無數劫，聞是法亦難， 能聽是法者，斯人亦復難。」[3]

-              《妙法蓮華經》(27-1)：學修與經歷指導。〈方便品〉第二：「譬如優曇花，一切皆愛樂， 天人所希有，時時乃一出。 聞法歡喜讚，乃至發一言， 則為已供養，一切三世佛， 是人甚希有，過於優曇花。 汝等勿有疑，我為諸法王， 普告諸大眾，但以一乘道， 教化諸菩薩，無聲聞弟子。 汝等舍利弗，聲聞及菩薩， 當知是妙法，諸佛之祕要。 以五濁惡世，但樂著諸欲， 如是等眾生，終不求佛道。 當來世惡人，聞佛說一乘， 迷惑不信受，破法墮惡道。 有慚愧清淨，志求佛道者， 當為如是等，廣讚一乘道。 舍利弗當知！諸佛法如是， 以萬億方便，隨宜而說法， 其不習學者，不能曉了此。 汝等既已知，諸佛世之師， 隨宜方便事，無復諸疑惑， 心生大歡喜，自知當作佛。」[4]

 

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[1] 《妙法蓮華經》卷1〈2 方便品〉(CBETA 2024.R1, T09, no. 262, pp. 8b04-9a8)

[2] 《妙法蓮華經》卷1〈2 方便品〉(CBETA 2024.R1, T09, no. 262, p. 9a9-c8)

[3] 《妙法蓮華經》卷1〈2 方便品〉(CBETA 2024.R1, T09, no. 262, pp. 9c09-10a27)[14] 喜稱南無佛【大】，稱南無諸佛【宋】【元】【明】【宮】【博】【敦】　[1] Vārāṇasī.　

[4] 《妙法蓮華經》卷1〈2 方便品〉(CBETA 2024.R1, T09, no. 262, p. 10a28-b20)