法華經傳記卷第四＞諷誦勝利第八之二＞唐．釋慧超．二十

　　　　唐．終南山藍谷悟真寺．釋慧超．二十

釋慧超，姓汎氏，丹陽建元人。稟懷溫裕，立性懷仁，[苟*苟]齡厭俗，自出家。後誦《法華經》。聞光州大蘇山慧思禪師，獨悟一乘，善明三觀，與天台智者、仙城命公，篤志幽尋，積年請業，行優智遠，德冠時賢。思（慧思禪師）對眾命曰：「超（釋慧超）之神府，[1]得忍人也。」

及遊衡嶺，復與同途，留誦經停函移歲序。[2]自隋初廓定，[3]北入嵩高，餌藥[4]坐禪，冀言終老。隋太子勇召集名德，總會帝城，以超（釋慧超）業行不群，特留供養。而恭慎[5]凝攝，不顧世華。及勇廢免，一無所涉。

晚移定水，高振德音，道俗歸宗，仰其戒範。會淨業法師，卜居藍田谷之悟真寺，欽超有道，躬事邀迎，共隱八年，倍勤之三慧及大乘，承運禪定初基。爰[6]發詔書，延入行道，屢辭砭，疾後許還山。德感物情，頗存汲引[7]四川，貴望[8]一縣官民，莫不委質[9]投誠，請傳香德。并為經始伽藍，繼綜羞粒。

大唐伊始，榮重於前。京邑名僧慧因、保恭等，情慕隱淪，咸就栖止，[10]蔭松偃石，論詳道義，皆曰：「斯誠出要樂也。」

後外疾，少時弟子跪問，答曰：「吾之常也，長生不欣，夕死不慼。」乃面西正坐云：「第一義空，清淨智觀，言如入定奄。」遂長往，春秋七十有七，即武德五年十二月六日也。露骸松石一月餘日，顏色不變。天策上將聞稱希有，遣人就視，端拱[11]如生。

自超（釋慧超）九歲入道，即誦《法華》五十餘年，萬有餘遍，感靈獲瑞，不可勝言。弟子法成等，為建白塔于寺之北峰焉。[12]

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[1] 神府：犹灵府。谓精神之宅。

[2] 歲序：年份更替的顺序,泛指时令。歲月。

[3] 廓定：廓清平定。

[4] 餌藥：服藥。

[5] 恭慎：谦恭谨慎。

[6] 爰：於是。

[7] 汲引：引导;开导。

[8] 貴望：指显赫的门第和资望。

[9] 委質：亦作“ 委挚 ”。亦作“ 委贄 ”。 引申为臣服、归附。

[10] 栖止：寄居；停留。

[11] 端拱：正身拱手。

[12]《法華傳記》卷第四，CBETA，T51，no.2068，p.64b23-c21。