《妙法蓮華經》卷2〈譬喻品〉第三：（33-34）珍貴妙經

果如法師主講《妙法蓮華經》，第33-34堂課： 

◎        《妙法蓮華經》(33-1) ：生命經驗、學修分享與經歷指導。〈方便品〉第二：「若有聞者，隨喜頂受， 當知是人，阿鞞跋致。若有信受， 此經法者，是人已曾，見過去佛， 恭敬供養，亦聞是法。若人有能， 信汝所說，則為見我，亦見於汝， 及比丘僧，并諸菩薩。斯法華經， 為深智說，淺識聞之，迷惑不解。 一切聲聞，及辟支佛，於此經中， 力所不及。汝舍利弗！尚於此經， 以信得入；況餘聲聞。其餘聲聞， 信佛語故，隨順此經，非己智分。 又舍利弗！憍慢懈怠、計我見者， 莫說此經。凡夫淺識，深著五欲， 聞不能解，亦勿為說。若人不信， 毀謗此經，則斷一切，世間佛種。 或復顰蹙，而懷疑惑，汝當聽說， 此人罪報。若佛在世，若滅度後， 其有誹謗，如斯經典，見有讀誦、 書持經者，輕賤憎嫉，而懷結恨。 此人罪報，汝今復聽。其人命終， 入阿鼻獄，具足一劫，劫盡更生。 如是展轉，至無數劫，從地獄出， 當墮畜生。」[1]

◎        《妙法蓮華經》(33-2) ：生命經驗、學修分享與經歷指導。〈方便品〉第二：「若狗野干，其形𩑔瘦，黧黮疥癩，人所觸嬈。又復為人， 之所惡賤，常困飢渴，骨肉枯竭， 生受楚毒，死被瓦石。斷佛種故， 受斯罪報。若作馲駝，或生驢中， 身常負重，加諸杖捶，但念水草， 餘無所知。謗斯經故，獲罪如是。 有作野干，來入聚落，身體疥癩， 又無一目。為諸童子，之所打擲， 受諸苦痛，或時致死。」[2]

◎        《妙法蓮華經》(34-1) ：生命經驗、學修分享與經歷指導。〈方便品〉第二：「於此死已， 更受蟒身。其形長大，五百由旬， 聾騃無足，宛轉腹行，為諸小蟲， 之所唼食，晝夜受苦，無有休息。 謗斯經故，獲罪如是。若得為人， 諸根闇鈍，矬陋攣躄，盲聾背傴。 有所言說，人不信受，口氣常臭， 鬼魅所著。貧窮下賤，為人所使， 多病痟瘦，無所依怙。雖親附人， 人不在意，若有所得，尋復忘失。 若修醫道，順方治病，更增他疾， 或復致死。若自有病，無人救療， 設服良藥，而復增劇。若他反逆、 抄劫竊盜，如是等罪，橫[17]羅其殃。 如斯罪人，永不見佛，眾聖之王， 說法教化。如斯罪人，常生難處， 狂聾心亂，永不聞法。於無數劫、 如恒河沙，生輒聾瘂，諸根不具。 常處地獄，如遊園觀，在餘惡道， 如己舍宅，駝驢猪狗，是其行處。 謗斯經故，獲罪如是。若得為人， 聾盲瘖瘂、貧窮諸衰，以自莊嚴。 水腫乾痟、疥癩癰疽、如是等病， 以為衣服。身常臭處，垢穢不淨， 深著我見，增益瞋恚，婬欲熾盛， 不擇禽獸。謗斯經故，獲罪如是。』 告舍利弗：『謗斯經者，若說其罪， 窮劫不盡。以是因緣，我故語汝： 「無智人中，莫說此經。」若有利根， 智慧明了，多聞強識，求佛道者， 如是之人，乃可為說。若人曾見， 億百千佛，殖諸善本，深心堅固， 如是之人，乃可為說。若人精進， 常修慈心，不惜身命，乃可為說。 若人恭敬，無有異心，離諸凡愚， 獨處山澤，如是之人，乃可為說。 又舍利弗！若見有人，捨惡知識， 親近善友，如是之人，乃可為說。 若見佛子，持戒清潔，如淨明珠， 求大乘經，如是之人，乃可為說。 若人無瞋，質直柔軟，常愍一切， 恭敬諸佛，如是之人，乃可為說。 復有佛子，於大眾中，以清淨心， 種種因緣、譬喻言辭，說法無礙， 如是之人，乃可為說。若有比丘， 為一切智，四方求法，合掌頂受， 但樂受持，大乘經典，乃至不受， 餘經一偈，如是之人，乃可為說。 如人至心，求佛舍利，如是求經， 得已頂受，其人不復，志求餘經， 亦未曾念，外道典籍，如是之人， 乃可為說。』告舍利弗：『我說是相， 求佛道者，窮劫不盡。』如是等人， 則能信解，汝當為說，妙法華經。」《妙法蓮華經》卷2〈3 譬喻品〉(CBETA 2024.R1, T09, no. 262, pp. 15c11-16b6)

 

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[1] 《妙法蓮華經》卷2〈3 譬喻品〉(CBETA 2024.R1, T09, no. 262, p. 15b9-c2)[4] 阿鞞跋致【大】，阿惟越致【宋】【元】【明】，Avivartika.　

[2] 《妙法蓮華經》卷2〈3 譬喻品〉(CBETA 2024.R1, T09, no. 262, p. 15c2-11)