《妙法蓮華經》卷3〈化城喻品〉第七：（48-49）

果如法師主講《妙法蓮華經》，第48-49堂課：

◎        《妙法蓮華經》(48-1) ：明相：三轉十二行法輪。學修分享與經歷指導。〈化城喻品〉第七：「「爾時五百萬億諸梵天王偈讚佛已，各白佛言：『唯願世尊轉於法輪，多所安隱，多所度脫。』時諸梵天王而說偈言：「『世尊轉法輪，  擊甘露法鼓， 度苦惱眾生，  開示涅槃道。 唯願受我請，  以大微妙音， 哀愍而敷演，  無量劫習法。』 「爾時大通智勝如來[1]受十方諸梵天王及[2]十六王子請，即時三轉十二行法輪——若沙門、婆羅門，若天、魔、梵及餘世間所不能轉——謂是苦，是苦集，是苦滅，是苦滅道；及廣說十二因緣法——無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱。無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱滅。」[1]

◎        《妙法蓮華經》(48-2) ：黃擘與臨濟祖師。學修分享與經歷指導。〈化城喻品〉第七：「「佛於天人大眾之中說是法時，六百萬億那由他人，以不受一切法故，而於諸漏心得解脫，皆得深妙禪定，三明、六通，具八解脫。第二、第三、第四說法時，千萬億恒河沙那由他等眾生，亦以不受一切法故，而於諸漏心得解脫。從是已後，諸聲聞眾無量無邊不可稱數。「爾時十六王子——皆以童子出家而為沙彌，諸根通利，智慧明了，已曾供養百千萬億諸佛，淨修梵行，求阿耨多羅三藐三菩提——俱白佛言：『世尊！是諸無量千萬億大德聲聞皆已成就。世尊亦當為我等說阿耨多羅三藐三菩提法，我等聞已，皆共修學。世尊！我等志願如來知見，深心所念，佛自證知。』爾時轉輪聖王所將眾中八萬億人，見十六王子出家，亦求出家。王即聽許。「爾時彼佛受沙彌請，過二萬劫已，乃於四眾之中說是大乘經，名『妙法蓮華』，教菩薩法，佛所護念。說是經已，十六沙彌為阿耨多羅三藐三菩提故，皆共受持，諷誦通利。說是經時，十六菩薩沙彌皆悉信受；聲聞眾中，亦有信解；其餘眾生千萬億種，皆生疑惑。佛說是經，於八千劫未曾休廢。說此經已，即入靜室，住於禪定八萬四千劫。是時十六菩薩沙彌，知佛入室寂然禪定，各昇法座，亦於八萬四千劫，為四部眾廣說分別妙法華經。一一皆度六百萬億那由他恒河沙等眾生，示教利喜，令發阿耨多羅三藐三菩提心。[2]

 

◎        《妙法蓮華經》(49-1) ：祖師禪。學修分享與經歷指導。〈化城喻品〉第七：「大通智勝佛過八萬四千劫已，從三昧起，往詣法座安詳而坐，普告大眾：『是十六菩薩沙彌甚為希有，諸根通利，智慧明了，已曾供養無量千萬億數諸佛。於諸佛所，常修梵行，受持佛智，開示眾生，令入其中。汝等皆當數數親近而供養之。所以者何？若聲聞、辟支佛及諸菩薩，能信是十六菩薩所說經法，受持不毀者，是人皆當得阿耨多羅三藐三菩提、如來之慧。』」[3]

◎        《妙法蓮華經》(49-2) ：學修分享與經歷指導。〈化城喻品〉第七：「佛告諸比丘：「是十六菩薩常樂說是妙法蓮華經。一一菩薩所化六百萬億那由他恒河沙等眾生，世世所生與菩薩俱，從其聞法，悉皆信解，以此因緣，得值四百萬億諸佛世尊，于今不盡。「諸比丘！我今語汝：『彼佛弟子十六沙彌，今皆得阿耨多羅三藐三菩提，於十方國土現在說法，有無量百千萬億菩薩、聲聞以為眷屬。其二沙彌，東方作佛，一名[7]阿閦，在[8]歡喜國，二名[9]須彌頂；東南方二佛，一名[10]師子音，二名[11]師子相；南方二佛，一名[12]虛空住，二名[13]常滅；西南方二佛，一名[14]帝相，二名[15]梵相；西方二佛，一名[16]阿彌陀，二名[17]度一切世間苦惱；西北方二佛，一名[18]多摩羅跋栴檀香神通，二名[19]須彌相；北方二佛，一名[20]雲自在，二名[21]雲自在王；東北方佛，名[23]壞一切世間怖畏，第十六我釋迦牟尼佛於娑婆國土成阿耨多羅三藐三菩提。』「諸比丘！我等為沙彌時，各各教化無量百千萬億恒河沙等眾生，從我聞法，為阿耨多羅三藐三菩提。此諸眾生，于今有住聲聞地者，我常教化阿耨多羅三藐三菩提。是諸人等，應以是法漸入佛道。所以者何？如來智慧，難信難解。爾時所化無量恒河沙等眾生者，汝等諸比丘，及我滅度後未來世中聲聞弟子是也。我滅度後，復有弟子不聞是經，不知不覺菩薩所行，自於所得功德生滅度想，當入涅槃。我於餘國作佛，更有異名。是人雖生滅度之想入於涅槃，而於彼土求佛智慧，得聞是經，唯以佛乘而得滅度，更無餘乘，除諸如來方便說法。「諸比丘！若如來自知涅槃時到，眾又清淨、信解堅固、了達空法、深入禪定，便集諸菩薩及聲聞眾，為說是經。世間無有二乘而得滅度，唯一佛乘得滅度耳。比丘當知！如來方便，深入眾生之性，知其志樂小法，深著五欲，為是等故說於涅槃。是人若聞，則便信受。「譬如五百由旬險難惡道，曠絕無人、怖畏之處。若有多眾，欲過此道至珍寶處。有一導師，聰慧明達，善知險道通塞之相，將導眾人欲過此難。所將人眾中路懈退，白導師言：『我等疲極，而復怖畏，不能復進；前路猶遠，今欲退還。』」[4]

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[1] 《妙法蓮華經》卷3〈7 化城喻品〉(CBETA 2024.R1, T09, no. 262, pp. 24c23-25a12)

[2] 《妙法蓮華經》卷3〈7 化城喻品〉」(CBETA 2024.R1, T09, no. 262, p. 25a12-b10)

[3] 《妙法蓮華經》卷3〈7 化城喻品〉(CBETA 2024.R1, T09, no. 262, p. 25b10-18)

[4] 《妙法蓮華經》卷3〈7 化城喻品〉(CBETA 2024.R1, T09, no. 262, pp. 25b18-26a2)[7] Akṣobhya.　[8] 歡喜 Abhirati.　[9] Merukūṭa.　[10] Siṃhaghoṣa.　[11] Siṃhadhvaja.　[12] 虛空住 Ākāśapratiṣṭhita.　[13] 常滅 Nityaparinirvṛta.　[14] 帝相 Indradhvaja.　[15] 梵相 Brahmadhvaja.　[16] Amitābha.　[17] 度一切世間苦惱 Sarvalokadhātūpadravodvegapratyuttīrṇa.　[18] Tamālapattracandanagandhābhijña.　[19] Merukalpa.　[20] 雲自在 Meghasvaradīpa.　[21] 雲自在王 Meghasvararāja.　[23] 壞一切世間怖畏 Sarvalokabhayacchambhitatvavidhvaṃsanakara.