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果如法師主講《妙法蓮華經》，第78-79堂課：
◎ 《妙法蓮華經》(78-1)：《楞嚴經》鼻根圓通。祖師禪。學修分享與經歷指導。〈法師功德品〉第十九：「爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：「是人鼻清淨， 於此世界中， 若香若臭物， 種種悉聞知。 須曼那闍提、 多摩羅栴檀、 沈水及桂香， 種種華菓香， 及知眾生香， 男子女人香， 說法者遠住， 聞香知所在。 大勢轉輪王， 小轉輪及子， 群臣諸宮人， 聞香知所在。 身所著珍寶， 及地中寶藏， 轉輪王寶女， 聞香知所在。 諸人嚴身具， 衣服及瓔珞， 種種所塗香， 聞香知其身。 諸天若行坐， 遊戲及神變， 持是法華者， 聞香悉能知。 諸樹華菓實， 及酥油香氣， 持經者住此， 悉知其所在。 諸山深嶮處， 栴檀樹花敷， 眾生在中者， 聞香皆能知。 鐵圍山大海， 地中諸眾生， 持經者聞香， 悉知其所在。 阿修羅男女， 及其諸眷屬， 鬪諍遊戲時， 聞香皆能知。」[1]
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◎ 《妙法蓮華經》(78-2) ：弘一大師飲食鹹淡德行。學修分享與經歷指導。〈法師功德品〉第十九：「曠野險隘處， 師子象虎狼， 野牛水牛等， 聞香知所在。 若有懷妊者， 未辯其男女， 無根及非人， 聞香悉能知。 以聞香力故， 知其初懷妊， 成就不成就， 安樂產福子。 以聞香力故， 知男女所念， 染欲癡恚心， 亦知修善者。 地中眾伏藏， 金銀諸珍寶， 銅器之所盛， 聞香悉能知。 種種諸瓔珞， 無能識其價， 聞香知貴賤， 出處及所在。 天上諸華等， 曼陀曼殊沙、 波利質多樹， 聞香悉能知。 天上諸宮殿， 上中下差別， 眾寶花莊嚴， 聞香悉能知。 天園林勝殿， 諸觀妙法堂， 在中而娛樂， 聞香悉能知。 諸天若聽法， 或受五欲時， 來往行坐臥， 聞香悉能知。 天女所著衣， 好華香莊嚴， 周旋遊戲時， 聞香悉能知。 如是展轉上， 乃至於梵世， 入禪出禪者， 聞香悉能知。 光音遍淨天， 乃至于有頂， 初生及退沒， 聞香悉能知。 諸比丘眾等， 於法常精進， 若坐若經行， 及讀誦經法， 或在林樹下， 專精而坐禪， 持經者聞香， 悉知其所在。 菩薩志堅固， 坐禪若讀誦， 或為人說法， 聞香悉能知。 在在方世尊， 一切所恭敬， 愍眾而說法， 聞香悉能知。 眾生在佛前， 聞經皆歡喜， 如法而修行， 聞香悉能知。 雖未得菩薩， 無漏法生鼻， 而是持經者， 先得此鼻相。」[2]
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◎ 《妙法蓮華經》(79-1) ：學修分享與經歷指導。〈法師功德品〉第十九：「「復次，常精進！若善男子、善女人，受持是經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得千二百舌功德。若好、若醜，若美、不美，及諸苦澁物，在其舌根，皆變成上味，如天甘露，無不美者。若以舌根於大眾中有所演說，出深妙聲，能入其心，皆令歡喜快樂。又諸天子、天女，釋梵諸天，聞是深妙音聲，有所演說言論次第，皆悉來聽。及諸龍、龍女，夜叉、夜叉女，乾闥婆、乾闥婆女，阿修羅、阿修羅女，迦樓羅、迦樓羅女，緊那羅、緊那羅女，摩睺羅伽、摩睺羅伽女，為聽法故，皆來親近恭敬供養。及比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷，國王、王子、群臣、眷屬，小轉輪王、大轉輪王、七寶千子內外眷屬，乘其宮殿，俱來聽法，以是菩薩善說法故。婆羅門、居士、國內人民、盡其形壽，隨侍供養。又諸聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛，常樂見之。是人所在方面，諸佛皆向其處說法，悉能受持一切佛法，又能出於深妙法音。」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：「是人舌根淨， 終不受惡味， 其有所食噉， 悉皆成甘露。 以深淨妙聲， 於大眾說法， 以諸因緣喻， 引導眾生心， 聞者皆歡喜， 設諸上供養。 諸天龍夜叉， 及阿修羅等， 皆以恭敬心， 而共來聽法， 是說法之人， 若欲以妙音， 遍滿三千界， 隨意即能至。 大小轉輪王， 及千子眷屬， 合掌恭敬心， 常來聽受法。 諸天龍夜叉、 羅剎毘舍闍， 亦以歡喜心， 常樂來供養。」[3]
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◎ 《妙法蓮華經》(79-2) ：學修分享與經歷指導。〈法師功德品〉第十九：「諸天龍夜叉， 及阿修羅等， 皆以恭敬心， 而共來聽法， 是說法之人， 若欲以妙音， 遍滿三千界， 隨意即能至。 大小轉輪王， 及千子眷屬， 合掌恭敬心， 常來聽受法。 諸天龍夜叉、 羅剎毘舍闍， 亦以歡喜心， 常樂來供養。 梵天王魔王， 自在大自在， 如是諸天眾， 常來至其所。 諸佛及弟子， 聞其說法音， 常念而守護， 或時為現身。 「復次，常精進！若善男子、善女人，受持是經，若讀、若誦，若解說、若書寫，得八百身功德。得清淨身、如淨琉璃，眾生憙見。其身淨故，三千大千世界眾生，生時、死時，上下、好醜，生善處、惡處，悉於中現。及鐵圍山、大鐵圍山、彌樓山、摩訶彌樓山等諸山，及其中眾生，悉於中現。下至阿鼻地獄，上至有頂，所有及眾生，悉於中現。若聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛說法，皆於身中現其色像。」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：「若持法花者， 其身甚清淨， 如彼淨琉璃， 眾生皆憙見。 又如淨明鏡， 悉見諸色像， 菩薩於淨身， 皆見世所有， 唯獨自明了， 餘人所不見。 三千世界中， 一切諸群萌， 天人阿修羅、 地獄鬼畜生， 如是諸色像， 皆於身中現。 諸天等宮殿， 乃至於有頂， 鐵圍及彌樓、 摩訶彌樓山， 諸大海水等， 皆於身中現。 諸佛及聲聞， 佛子菩薩等， 若獨若在眾， 說法悉皆現。 雖未得無漏， 法性之妙身， 以清淨常體， 一切於中現。 「復次，常精進！若善男子、善女人，如來滅後、受持是經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得千二百意功德。以是清淨意根，乃至聞一偈一句，通達無量無邊之義，解是義已，能演說一句一偈至於一月、四月乃至一歲，諸所說法，隨其義趣，皆與實相不相違背。若說俗間經書、治世語言、資生業等，皆順正法。三千大千世界六趣眾生，心之所行、心所動作、心所戲論，皆悉知之。雖未得無漏智慧，而其意根、清淨如此。是人有所思惟、籌量、言說，皆是佛法，無不真實，亦是先佛經中所說。」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：「是人意清淨， 明利無穢濁， 以此妙意根， 知上中下法， 乃至聞一偈， 通達無量義， 次第如法說， 月四月至歲。 是世界內外， 一切諸眾生， 若天龍及人、 夜叉鬼神等， 其在六趣中， 所念若干種， 持法花之報， 一時皆悉知。 十方無數佛， 百福莊嚴相， 為眾生說法， 悉聞能受持。 思惟無量義， 說法亦無量， 終始不忘錯， 以持法華故。 悉知諸法相， 隨義識次第， 達名字語言， 如所知演說。 此人有所說， 皆是先佛法， 以演此法故， 於眾無所畏。 持法花經者， 意根淨若斯， 雖未得無漏， 先有如是相。 是人持此經， 安住希有地， 為一切眾生， 歡喜而愛敬。 能以千萬種， 善巧之語言， 分別而說法， 持法花經故。」」[4]
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