一、 別說迹本二門－迹門開權顯實－迹門正說－廣開三顯一斷執生信－譬說周－此品文 正譬開三顯一－答－勸信流通－釋－釋可通不可通
(一) 約大悲門 莫為惡說
(二) 約大慈門 應為善人說
1. 明五雙善人之相可為宣說（十度）
(1) 現在（智度）、過去（力度）
(2) 福德（布施度）、修禪定（智慧）
(3) 有慚有愧
(4) 自行化他
(5) 請益之始、歸憑之終
2. 總結可說
二、 經文－《妙法蓮華經》卷2〈3 譬喻品〉：「若得為人， 聾盲瘖瘂、貧窮諸衰，以自莊嚴。 水腫乾痟、疥癩癰疽、如是等病， 以為衣服。身常臭處，垢穢不淨， 深著我見，增益瞋恚，婬欲熾盛， 不擇禽獸。謗斯經故，獲罪如是。』 告舍利弗：『謗斯經者，若說其罪， 窮劫不盡。以是因緣，我故語汝： 「無智人中，莫說此經。」若有利根， 智慧明了，多聞強識，求佛道者， 如是之人，乃可為說。若人曾見， 億百千佛，殖諸善本，深心堅固， 如是之人，乃可為說。若人精進， 常修慈心，不惜身命，乃可為說。 若人恭敬，無有異心，離諸凡愚， 獨處山澤，如是之人，乃可為說。 又舍利弗！若見有人，捨惡知識， 親近善友，如是之人，乃可為說。 若見佛子，持戒清潔，如淨明珠， 求大乘經，如是之人，乃可為說。 若人無瞋，質直柔軟，常愍一切， 恭敬諸佛，如是之人，乃可為說。 復有佛子，於大眾中，以清淨心， 種種因緣、譬喻言辭，說法無礙， 如是之人，乃可為說。若有比丘， 為一切智，四方求法，合掌頂受， 但樂受持，大乘經典，乃至不受， 餘經一偈，如是之人，乃可為說。 如人至心，求佛舍利，如是求經， 得已頂受，其人不復，志求餘經， 亦未曾念，外道典籍，如是之人， 乃可為說。』告舍利弗：『我說是相， 求佛道者，窮劫不盡。』如是等人， 則能信解，汝當為說，妙法華經。」[1]
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