天台圓頓止觀「事修．理觀」雙重奏─以《摩訶止觀》為主／陳英善（2004）

天台圓頓止觀「事修．理觀」雙重奏

─以《摩訶止觀》為主

陳英善

中華佛學研究所研究員

 摘 要

本 論文主要就《摩訶止觀》來探討天台圓頓止觀有關「事修‧理觀」之運作情形。在《摩訶止觀》中，對於事修、理觀之運作，往往以事修理觀雙重奏之畫面來呈現， 故本論文以此作為論述之焦點。由於整部《摩訶止觀》所論述止觀之修習，主要有二十五前方便、十乘觀法、四種三昧等。因此，本論文即是依循此脈絡來論述事修 理觀之雙重奏。分述如下：

首先，就二十五前方便而言，一般將其視為正修止觀之前方便，偏重以事修為主，但在《摩訶止觀》中，卻不僅如此，且進一步將其導入理觀中，因此形成了事修理觀雙重奏之畫面。

其次，就十乘觀法而言，其本身實際上已進入了正修止觀，主要以理觀為主，但在此理觀的主導之下，《摩訶止觀》仍然適當地運作事修來輔助理觀之開啟，此亦呈現出事修理觀雙重奏之畫面。

最後，就四種三昧而言，雖然《摩訶止觀》將其置於五略之第三「修大行」明之，而實際上有關四種三昧之修習，是須搭配二十五前方便及十乘觀法來修的，這也是為 甚麼本論文將其置於二十五前方便、十乘觀法後面來論述之所在。基本上，四種三昧是著重於儀法來修習止觀，尤其是前三種三昧更是如此（非行非坐之隨自意三昧 除外），以儀法來輔助事修、理觀之運作，此亦形成事修理觀雙重奏之畫面，況且四種三昧本身是搭配二十五前方便及十乘觀法來修的，此更表現了圓頓止觀「事 修‧理觀」多重奏之畫面。

關鍵詞：1.天台止觀  2.事修  3.理觀  4.二十五前方便  5.十乘觀法  6.四種三昧

【目次】

一、前言

(一)《摩訶止觀》事修理觀之基本模式

(二)《摩訶止觀》事修理觀與根性問題

二、二十五前方便事修理觀之雙重奏

三、十乘觀法事修理觀之雙重奏

四、四種三昧行法事修理觀之雙重奏－－以法華三昧行法為例

五、結語