部類增減第一：夫部類增減者，機樂有廣略，遂致部類增減，雖有增減，不失其冥顯利。略為七例：
一者、一會之經法用為一部，如《十地》等。
二者、多會共為一部，如《華嚴》等。
三者、經之初分用為一部，如六卷《泥洹》等。
四者、具足二分為一部，如《大涅槃》等。
五者、略本以為一部，如《小品經》等。
六者、廣本以為一部，如《大品》等。
今此《法華》，於中是具足本；若依梵本，文應是略說。所以者何？此經是三身一體，能所寂說。《普賢觀》云：「釋迦牟尼佛，名毘盧遮那遍一切處，其佛住處名常寂光，四波羅蜜所建立。」法王開運，說《無量義經》已，入義處定，現奇特瑞，生大眾慇重，與文殊等八萬大士，舍利弗等萬億諸大聲聞，八龍、四緊乾脩等，六天四禪，萬億轉輪聖王，國王、王子、國女、雜民，不可說不可說海會眾，而所說也。始自「如是」，終至「而去」，俱是妙法，字字結妙！一文一句無非法界，一字一點無非是佛！上窮舍那功德，下點阿鼻依正，不即不離，體具微妙不可思議，此乃圓滿修多羅甘露法寶也！[2]
西方相傳，靈山八載結集之文，應敷一由旬城，若盡結集，無處容受。無量無邊海會之眾，令其開解，正說、領解、述成、授記、歡喜、說偈、自界、他方、讚佛、發誓，一一品各無量無邊字義成就！如大通佛說是《法華經》如恒河沙偈，宿王智佛說甄迦羅、頻婆羅、阿閦婆等偈，威音王說二十千億偈，今佛亦爾！芬陀利亦云說無央數偈，時有七寶塔，踊現其前，寶塔已前，有無央數偈。又涌出眾，以諸菩薩種種讚法，而讚於佛，千界塵數種種讚偈，誰知其偈數？覺愛三藏云：「西方相傳，佛說法華，不可說。品品之內，有多偈句，以須彌山聚筆，大海水墨書，一一品一一句偈，不可窮盡。」佛常在靈山，共大菩薩諸聲聞眾，圍遶說法，天人充滿，窮前後際，無有休息，唯是無盡總持力所持，非是翰墨之所能記。[3]
但約一期機感，八載結為一部，雖略結集，葉敷一由旬量，誦本最略，滿方丈室，二十八品大綱目足。[4]
又如真諦三藏云：西域傳記說，龍樹菩薩逕海，龍宮見此《法華平等摩訶衍經》，有大千界微塵偈四天下塵數品，具記錄奇瑞問答重重往覆，東方土相，南、西、北方，四維、上下光中所現。又二百億燈明，一一說法華經儀，歎十方三世諸佛智慧大事因緣，化三乘人，開悟一乘，菩薩聲聞、本緣得記、佛說自領，節節無盡，重重不可說，自界他方，發願弘持，踊出讚詞，果後方便，十方來會等事，具如隱顯中。[5]
今長安所傳，四本不同：
一、五千偈，正無畏所傳是也。
二、六千五百偈，竺法護所譯是也。
三、六千偈，鳩摩羅什所傳是也。
四、六千二百偈，闍那崛多所傳是也。
三本是多羅葉，什本白[疊*毛]也。此土所傳，尚有偈數增減，西方經何量？然相傳言，梵文唯有二十八品，文前皆無題目，但云悉曇，此云吉法，亦名成就，不成立名，皆在品末經終。而迴後在初者，蓋是譯經之人，隨震旦法，欲令因名字不同議部類。但護多本二十七品，名結其末，闕提婆品目。不同之事，如下傳譯中，或分其品成部，如下支派辨，廣略在器，部類增減，本法大義無虧矣。[6]
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