放生文（四明知禮大師）

四明尊者教行錄卷第一[1]

　　放生文

　法師應於放生之處，不近不遠，敷座而坐，若有徒眾，亦於其傍列位坐之。各以慈眼悲心，視諸眾生，念其沈淪，深起哀慜。復念三寶有大威力，能救拔之。

作是觀已，法師當執水盂，默念想云：「一心奉請　大穢跡金剛聖者，潛降道場，加持此水。有大功勳，洒沾異類，令其身心清淨，堪聞妙法。」

即默誦〈穢跡真言〉一七遍，再三洒之，然後執手爐，白云：

「仰白十方三寶、釋迦本師、彌陀慈父、寶勝如來、觀世音菩薩等，惟願慈悲，證知護念。今有水族(或云飛禽，若干頭數) ，為他網捕，將入死門。比丘某甲(或云弟子) ，修菩薩行，發慈慜心，行放生業，作長壽因，贖其身命，却收逍遙，仍順大乘(或云仍請比丘隨順大乘)方等經典，授與三歸，及稱十號、十二因緣，皆當為說。但以此類眾生，本為愚癡及諸惡業，今受異報，六識昏迷，不能了知方等深法。仰乞三寶靈通，威德冥加，令此眾生心開意解，於深妙法，速得相應，轉報受生，早得解脫，慈慜故！　(此句三唱)」

「汝等眾生，從無始來，不聞三寶，不解歸依，所以輪迴三有。今墮畜生，酬償夙債，我今為汝哀告三寶，求乞護念，令汝等輩，心開意解，能知妙義，我當授汝一體三寶甚深妙法。所謂三寶者，佛名曰覺，法名不覺，僧名和合，此三即一，此一即三，不縱不橫，不並不別，不可思議，名祕密藏。世出世間最尊最貴，名之曰寶，今以佛法僧為寶也。一切萬法莫不歸趣，故名三歸。理雖曠遠，即汝心性，不遠而復。汝等應當深信此理，而歸向之。大眾同心，授與眾生三歸依法：現前異類一切眾生，依大乘經甚深妙義，歸依佛！歸依法！歸依僧！　(三說)
歸依佛竟！歸依法竟！歸依僧竟！　(三說)
從今已往，稱佛為師，更不歸依邪魔外道，惟願三寶哀憐攝受！　(三說)」

「佛子！我今更為汝稱 寶勝如來十號功德，為汝虔請慈尊，方便救護。彼佛本願：『若有眾生，於十方界聞我名者，即得上生三十三天。』流水長者為十千魚稱茲十號，彼諸魚類即得生天。長者成佛，號釋迦文。彼十千天子，威德熾王而為上首，夙緣所追，而於光明會上，聞信相開士及其二子受菩提記。時諸天子重聞十號，頓悟本心，深證無生，便得受茲十號記別。願汝今日聞我稱揚寶勝十號，如彼天子所證，等無有異。
南無過去寶勝如來應供 正遍知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛世尊！　(三說)
寶勝如來常住不滅，願乘本願，證我稱名，令此眾生，速得道記！　(三說)」

「諸佛子！我今更為汝說十二因緣甚深妙法，願承三寶力，令汝一一了知。此十二法，體是三德大般涅槃，而汝迷故，翻為三道，三世因果，輪轉不息。我今為汝，先唱十二因緣生相，次唱十二因緣滅相，願汝達此生滅之法，當處即是不生不滅，當處究竟，當處清淨，當處自在。一究竟一切究竟，一清淨一切清淨，一自在一切自在，同於諸佛證大涅槃！　(大眾同聲唱云)

所謂無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱！　(此是因緣生相。再聽因緣滅相)。

所謂無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱滅。」

「汝等水族異類眾生！我今依大乘經甚深妙義，授汝三歸、十號、十二因緣已畢，又復念汝無始業障深重，墮在畜生，今則為汝，對三寶前，發露眾愆，求哀懺悔。願汝罪業，一念消除，便得生天，近佛受記：
現前水族飛禽異類等，志心懺悔！自從無始，不悟本心，輪迴生死。於諸有中，內無慧眼，外近惡人，開放逸門，造生死業，殺、盜、邪、婬，妄言、綺語、兩舌、惡罵，貪、瞋、邪見，自作教他，讚嘆隨喜，四十種惡，念念相應，未曾暫捨。乃至出佛身血，破和合僧，殺阿羅漢，殺害父母，及以二師；謗方等經，偷僧祇物；自破淨戒，污他梵行；斗秤欺誑，以偽為真；飲酒昏迷，犯諸過失；傷害眾生，充己飲食。作無量罪，結無量冤，致令此身，輪迴三有，今墮畜生，酬償宿債，從苦入苦，無解脫期。今遇比丘說大乘法，無邊重罪，如佛世尊所見所知，今皆懺悔，願罪消除，願罪消滅！」

「惟願放生已後，汝等不逢網捕，盡其天年。命終之後，承 寶勝佛本願力故，生忉利天，受天快樂。諸佛出世，說方等經，於彼法會，再聞此法，心悟無生，面承佛記，如威德熾王，等無有異。亦冀放生弟子(某甲) ，從今日去，菩提行願，念念增明，救苦眾生，常如己想。以是因緣，得生安養，見彌陀佛及諸聖眾，早證無生，分身塵剎，廣度有情，同成正覺！」

　　夢魚記[2]

　　　　(守尚書屯田員外郎知越州諸暨縣事潘華記)
　　　　(四明法師跋)

予到任，依《普賢觀經》，不令人捕池沼江湖內魚(城外難禁)。

景德四年孟冬，奉詔還闕。十月十日夜忽夢，江湖中魚約計數萬，悉號泣云：「長者去矣，吾眾烹矣！」哭聲沸天，所不忍聞。然而是耶？非耶？真耶？妄耶？復焉知後來宰邑者非長者乎？所嗟者人何故而為魚，魚何故通人，而知人之去留？一何靈也，君子鑒之，何忍烹之乎！？予悶其有情，故特記之云：

四明沙門(知禮)偶覩茲事，能知厥由，非釋典了義，莫可原之。蓋魚性、佛性、宰邑之性，本不二焉；在事強分二，無二也。佛既先覺，立法教人，觀乎物性，起同體悲，安其危，示其樂，俾其復本與佛齊致。故流水救魚，已得成佛，魚亦當成，不二之驗矣！今所夢者，豈孤然哉！乃由佛廣放生之教，魚蘊得脫之，緣人有增善之分，共而成之，其理必也。夫如是聞見之人，得不力行其教，諦觀乎性，使齊於流水者也。

時天聖元年四月十一日跋。

　　勅延慶院放生池碑銘(并序)[3]

　　　　(樞密直學士中大夫尚書禮部侍郎知頴州軍州兼管內勸農使護軍彭城郡開國侯食邑一千七百戶食實封二百戶賜紫金魚袋劉筠撰)

粵若庖犧氏之王天下也，始作罔罟，以佃以漁，取之有時，用之有節，蓋所以順殺伐而育人民也。是故四靈為畜，禽魚亡獝淰之悲；萬物由庚，草樹遂抽零之性。及乎大道既隱，淳風不還，人欲無厭，天物斯暴，蚳蝝盡取，潛蟄咸傷，聖人所嗟，君子用憫。歷代而下，申禁非一，所貴乎卒天下以仁，而登夫壽域者也。聖宋奄有萬國，真宗嗣致太平，既縱雉以升中，復育縠而報本，然猶儲精垂思，修墜起廢。

天禧紀元之初，詔淮南江浙荊湖之地，有放生池者，俾繕完而增新之。惟四明之奧區，乃揚州之舊域，水居者眾，鱗族甚繁。蚩蚩之氓，惟利是視；蠢蠢之類，曾不聊生。濫彼洿池，陳諸數罟，鯤鮞亦及，鰌鱓難逃，幸增無藝之貪，孰救可欺之失。

有法智大師(知禮)者，道風孤峻，行業純慤，傳天台止觀之宗，修普賢懺滌之法。申旦不寐，三歲是期，每念是身可惡如賊，志當捨離，樂在寂滅。固以比行廁之極厭，垂將効焚軀之真供，而大善知識懇勸住世，官曹府檄督責保全，實徇眾之攸依，思利他之為廣，矧遘聖神之運，宜恢方便之慈。式警群迷，聿形悲濟，顧此淨剎，旁有積流，窅若神淵，達于巨浸。極願力以爰度，獲俞命之亟下，公私率協，終始罔愆。矗然巨防環茲，注注繇是。普化廛里之俗，博市鱗介之品，脫豫且之網，朝有千計，返西江之使，春盈萬數。又每歲以佛生之旦，眾大和會，浮泛綵鷁，演暢竺墳。寤流水之勝緣，識銜珠之善報，莫不競持詭類，咸造碕潯縱之於波，快哉共歎！頳尾者戲荷而逝，呴沫者依莆而游，固以樂甚濠梁，望逾斗水，敝笱以之咸屏，枯肆謂之一空。至有斷罟折竿，悔過而易業者矣。嗚呼淳古之俗
T46n1937_p0864c28║前志有云。雜人獸之居。靡相為害。食草木之
T46n1937_p0864c29║實。各遂所養。聖哲繼作。播種是教。以前民用
T46n1937_p0865a01║篾聞餒者。是故二儀訢合百嘉茂暢。龜龍在
T46n1937_p0865a02║宮沼。胎卵不殪殈。雖火化䆮變。而血祀有經。
T46n1937_p0865a03║故曰。獺祭魚。然後虞人入澤梁。又曰。釣而不
T46n1937_p0865a04║網。田則不漁。皆所以昭上之德而塞下之違
T46n1937_p0865a05║也。自古致治之君。皆以好生為本。每嚴戒
T46n1937_p0865a06║令務抑末游。其如利人之所誘。蕩而忘返。害
T46n1937_p0865a07║既為甚。法不勝姦。繼以天災。遂廢嗇事。家乏
T46n1937_p0865a08║兼晨之爨。野無遺秉之利。乃至旱乾水溢。山
T46n1937_p0865a09║童澤涸。昆蟲為孽。道殪相望。強暴之徒雚蒲
T46n1937_p0865a10║是聚。椎牛屠狗。鬻鹽盜醞。豈唯棄失本業。率
T46n1937_p0865a11║多抵冐刑戮。得非歛飫腥味。天殘物性。犯道
T46n1937_p0865a12║家之明忌。事必好還。背春秋之美談。政之所
T46n1937_p0865a13║敗者乎。不有慈悲之士。孰臻覺寤之本。且曰。
T46n1937_p0865a14║凡有血氣。同一觸體。盡諸沙界。共一真性。庸
T46n1937_p0865a15║詎恣口腹之慾。結輪迴之業。其理不昧。緣心
T46n1937_p0865a16║可觀。則金光明經論之詳矣。況復吳越之區
T46n1937_p0865a17║膏膄兼倍。漠漠粳稻油油麻苧。陸則有苞筍
T46n1937_p0865a18║薑彙。水則有海苔菰苜。固足以旅踐。嘉珍豐
T46n1937_p0865a19║溢兼豆。亦何必剖豢豹之胎。嚼魚子之鬧。滋
T46n1937_p0865a20║味煎其府藏。香芳腐其骨髓。食氣既勝。腊
T46n1937_p0865a21║毒增厚。而殃病短折者。亦未必不由茲也。夫
T46n1937_p0865a22║先聖立法本以馭眾。大小貴賤不相踰越。惟
T46n1937_p0865a23║辟玉食順時以視膳。惟郊特牲因禮以貴臭。
T46n1937_p0865a24║豈料後世有冐於寵利。罔知紀極。管氏設鏤
T46n1937_p0865a25║簋。秊氏旅泰山。乃至養食客之三千。探牛心
T46n1937_p0865a26║之一割。騁嗜奔慾。窮奢極侈。豪傑胥傚。風俗
T46n1937_p0865a27║益訛。固雖罄川陸之毛。殫漁獵之力。驅以就
T46n1937_p0865a28║役莫充其求。是知其源至深。其來有漸。機權
T46n1937_p0865a29║不足以為禦。鈇鉞不足以用威。故曰。善人為
T46n1937_p0865b01║邦百年。然後可以勝殘去殺。洪惟我朝在宥
T46n1937_p0865b02║而治。以聖繼聖。垂六十年。率上仁而綏群品。
T46n1937_p0865b03║用柔道而懷獷俗。尊老氏之三寶。為大雄之
T46n1937_p0865b04║外護。大師所以顧逢盛旦。集此妙果。介其祕
T46n1937_p0865b05║祉。仰佑慈宸。表洪施之無疆。實含靈之允賴。
T46n1937_p0865b06║謂是於益。宜有鋪昭。予病夫也。曩在禁林。尋
T46n1937_p0865b07║墮職業。旋承官乏。待罪中司。自時辱書。猥託
T46n1937_p0865b08║敘事。而不知。中乾已甚。軋思無堪。避讓有
T46n1937_p0865b09║初。阻修罔愬。今遂偃藩之適方存喉息之微。
T46n1937_p0865b10║而又廣印大師(智環)疊寓訊函。督茲銘述。強攀
T46n1937_p0865b11║逸駕。僅成累句。繹顏公之妙作。嗤鄙自彰。諷
T46n1937_p0865b12║周沼之靈篇。揄揚曷既辭不迨意。取媿群英。
T46n1937_p0865b13║其銘曰。
T46n1937_p0865b14║　天地之大　　仁聖是則　　巍巍居尊
T46n1937_p0865b15║　生生為德　　順考古道　　祇受民時
T46n1937_p0865b16║　兆人允殖　　萬物由儀　　易有中孚
T46n1937_p0865b17║　書稱咸若　　恩信所加　　飛潛自樂
T46n1937_p0865b18║　末俗浸巧　　暴殄滋多　　麟鳳去棷
T46n1937_p0865b19║　鯨鯢駭波　　惟天聰明　　聿求元聖
T46n1937_p0865b20║　邦家大同　　幅員底靖　　皇哉有宋
T46n1937_p0865b21║　疊雉重明　　澤均敦葦　　惠及跂行
T46n1937_p0865b22║　乃眷南服　　鮮食為盛　　繕治舊防
T46n1937_p0865b23║　昭蘇物命　　爰有開士　　化茲一方
T46n1937_p0865b24║　就其寶剎　　疎厥金塘　　壁立大堤
T46n1937_p0865b25║　練澄百丈　　灔灔風光　　昭昭景象
T46n1937_p0865b26║　日募檀施　　歲舉懺儀　　魚鳥聱取
T46n1937_p0865b27║　刷蕩瀾漪　　憯怛忠利　　國教胥洎
T46n1937_p0865b28║　怵惕隱惻　　人端斯至　　自古及今
T46n1937_p0865b29║　惟善可欽　　慚非吉頌　　聊代虞箴
T46n1937_p0865c01║天聖三年歲次乙丑七月十五日霅溪僧(仁岳)
T46n1937_p0865c02║書
T46n1937_p0865c03║　朝奉大夫尚書刑部郎中充集賢修撰知明
T46n1937_p0865c04║　州軍州兼市舶管內勸農事柱國賜紫金魚
T46n1937_p0865c05║　袋曾會立

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[1] CBETA, T46, no. 1937, p. 863a24-864a27。

[2] CBETA, T46, no. 1937, p. 864a28-b20。

[3] CBETA, T46, no. 1937, p.864b21