五欲生惱

堅著於五欲，癡愛故生惱。以諸欲因緣，墜墮三惡道，輪迴六趣中，備受諸苦毒。

  所謂「眾生」者，是世界成就的時候，二禪天的天人下來人間，後來因為吃到地味不能上升了。《中阿含》云：「劫初，光音天下生世間，無男女尊卑，眾共生世，故言眾生。」若是攬眾陰（五蘊），而有假名眾生，此據一期受報也。或是說「處處受生」，故名眾生，此是依據業力於五道流轉。[1]因為以諸欲因緣，於六道生死輪迴中，備受諸苦毒。[2]

　《正法念處經》云十種眾生，謂「長、短、方、圓、三角、青、黃、赤、白、紫」：

一、眾生生死「長」：於六道廣造眾惡，耽染六塵，不聞正法，身心逼惱。[3]

二、眾生生死「短」：皈依三寶，嚴身口意，善靜諸根，[4]煩惱漸薄。[5]

三、眾生「方」生死：唯向升善處，是名生死方楞，[6]動靜定故，定生天上。[7]

四、眾生「圓」生死：在三途四趣中，團轉輪迴不已。[8]

五、眾生「三角」生死：謂善業、不善業、無記業，[9]在生死中，遍為此三。[10]

六、眾生「青」生死：恒入闇地獄，常怖怕恐懼。[11]

七、眾生「黃」生死：餓鬼饑羸萎黃，[12]髮黃，常飢。

八、眾生「赤」生死：畜生迭相食噉，流血赫然，[13]暗鈍懈怠，多食，性怯。

九、眾生「白」生死：指人、天二道，為白業善道。[14]

十、眾生「紫」生死：指修羅道，如紫間色。[15]

　　以上所說的青、黃、赤、紫、方、圓、楞角等十種生死，為與五欲苦惱自煎，諸惡之本。[16]諸佛以大悲濟物，恒愍眾生，皆令眾生得實相妙慧，體達一切皆是佛法，此則盡教以佛道，生死苦永盡！[17]

 

若我遇眾生，盡教以佛道，無智者錯亂，迷惑不受教。
我知此眾生，未曾修善本，堅著於五欲，癡愛故生惱，
以諸欲因緣，墜墮三惡道，輪迴六趣中，備受諸苦毒！[18]

 

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[1] 《妙法蓮華經文句》：「『若我遇眾生』者，《中阿含》十二云：『劫初，光音天下生世間，無男女尊卑，眾共生世，故言眾生。』此據最初也。若攬眾陰，而有假名眾生，此據一期受報也。若言處處受生，故名眾生者，此據業力五道流轉也。」CBETA，T34, no. 1718, p. 55b19-b23。

[2] 《法華文句記》：「『若我遇眾生』等者，明濁不障大。遇者盡令入於佛道。無智不受，故云障大。眾生者，文中三釋：初釋、對他得名，次釋、從自立稱，後釋、即是功能。新譯恐濫，稱為有情，雖簡無情，三義都失。」CBETA，T34, no. 1719, p. 243a16-a20。

[3] 《妙法蓮華經文句》：「《正法念》云十種眾生，謂：『長、短、方、圓、三角、青、黃、赤、白、紫』。云何眾生生死『長』？在地獄時，身受不可思議苦，心念無量無邊惡。在畜生時，身迭相吞噉，心迭相逼惱。在於鬼時，身若燒山，心如沸鑊，邪見熾盛，觝突癡兇。在人時，身口意常作不饒益事，以自勞苦；身口意常念不饒益事，以自牽纏。在天時，耽染六塵，縱逸嬉戲，不聞正法，杜塞福源。是名眾生生死長。」

[4] 《妙法蓮華經文句》：「云何眾生生死『短』？在地獄時，能一念寂靜心取戒。在畜生時，能一念靜心依三寶。在餓鬼時，能一念靜心靜諸根。在人時，能修六度，養父母，敬三寶，以善嚴身口意。在天時，捨天樂，持戒樂禪，教化讀誦，梵行少語。是為眾生生死短。」CBETA，T34, no. 1718, p. 55b24-c08。

[5] 《法華文句記》：「十種生死短中，言『梵行少語』者，欲界諸地，法爾多語。以有言語，皆由覺觀；以少語故，知覺觀少。煩惱漸薄，故云短也。」CBETA，T34, no. 1719, p. 243a21-a23。

[6] 《妙法蓮華經文句》：「云何眾生『方』生死？如鬱單越，於一切物無我所，捨身必上天，從天上又上天，唯向升善處，是名生死方楞。」CBETA，T34, no. 1718, p. 55c08-c11。

[7] 《法華文句記》：「『方』者，猶如方物，動靜定故，於此死已，定生天上。」CBETA，T34, no. 1719, p. 243a23-a24。

[8] 《妙法蓮華經文句》：「云何眾生『圓』生死？唯在三途四趣中，團欒圓轉，如旋火煙迴是也。」

[9] 《妙法蓮華經文句》：「云何『三角』生死？謂善業、不善業、無記等是也。」CBETA，T34, no. 1718, p. 55c11-c13。

[10] 《法華文句記》：「『三角』者，角者，聚也。即善、惡、無記，在生死中，遍為此三，諸律、論文，多以聚名角。」CBETA，T34, no. 1719, p. 243a24-a26。

[11] 《妙法蓮華經文句》：「云何眾生『青』生死？恒入闇地獄，常怖怕是也。」

[12] 《妙法蓮華經文句》：「云何眾生『黃』生死？餓鬼饑羸萎黃是也。」

[13] 《妙法蓮華經文句》：「云何眾生『赤』生死？畜生迭相食噉，流血赫然是也。」

[14] 《妙法蓮華經文句》：「云何眾生『白』生死？謂人中、天中，白業善道。如諸天臨死時，餘天語言：『汝生人道去。』若人臨死，知識語言：『汝向天中去。』當知兩處是白生死。又第五云：『心畫地獄黑色，鬼鴿色，畜生黃，人赤，天白。』此義云何？答：上說五道果報，今說五道造業，故其不同耳(云云)。」CBETA，T34, no. 1718, p. 55c13-c22。

[15] 《法華文句記》：「闕釋『紫』者，即修羅也。種類多故，謂天鬼畜，如紫間色。又輪迴者，如《見實三昧經》云：『從地獄來，聲嘶匆急，數數戰慄，夢見大火沸鑊等也。從畜來者，暗鈍懈怠，多食，性怯，謇訥，所為多似諸蟲畜等。從鬼來者，髮黃，常飢，慳貪等也。』餘趣比知，經具廣說。」CBETA，T34, no. 1719, p. 243a26-b02。

[16] 《妙法蓮華經文句》：「『善本』者，真如實相也。不依此種善根，故不感大也。『堅著五欲』者，即諸惡之本，從癡有愛，則我病生。」CBETA，T34, no. 1718, p. 56a14-a16。

[17] 《妙法蓮華經文句》：「如是等眾生，若為與佛相遇，眾生以苦惱自煎，諸佛以大悲濟物，悲與苦相對，故言相遇。又佛如眾生如，一如無二如，天性相關，故言相遇。
　夫大悲恒愍眾生，若以人天教，我則墮闇惑，止免青、黃、赤、紫、方、圓、楞角等生死，非教佛道。
　若遇眾生，令修小乘，我則墮慳貪，此事為不可，秖出二十五有。
　若遇眾生，教令通別，我則墮偏僻，失佛知見。
　今皆令眾生，得實相妙慧，體達一切皆是佛法，無非正道，此則盡教以佛道，生死苦永盡，我常如是說。但眾生根鈍罪重，不可如願。
　過去有佛，號住無住，發願使己國眾生，同日同時成佛，即日滅度。又賢劫前有佛號平等，亦願己國及十方眾生，亦同一日成佛，即日滅度。今日有佛，復有眾生，云何耶？佛言：止！止！我前所言，得人身者耳。頗有發願，令五道同日成佛不？佛言：不可以非器之身，成無上道，要先化三趣，令得人天，然後乃可如願。三趣非善道，何能成佛？如人求寶聚，不於空中求。」CBETA，T34, no. 1718, p. 55c22-56a12。

[18] 《妙法蓮華經》卷第一〈方便品〉第二，CBETA, T9, no. 262, p. 8b08-b13。