《千手眼大悲心呪行法》三、結界

　　「結界」是透過咒語的力量加持，把這個地方結成一個大界，目的是讓這個地方有咒力的加持，能更加清淨，且鬼神邪神不能夠來干擾。嚴謹來說，已經結了界的懺堂，沒有修這個懺法的人是不能進來的，因為不相干的人一進來，這個界就被染污不清淨，甚至嚴重的就被破壞掉了。所以結界之後，就只有修法的人可以進來，除非修法結束了，就會恢復正常。

《行法》第三「結界」，完全依據《大悲心陀羅尼經》的經文，所舉六種方式，任選一種皆可，但以誦持〈大悲咒〉二十一遍加持過。身心清淨在道場如法結界，[1]以大悲陀羅尼威神力故，若能如法結界，一切能成就。[2]因此在起建首日還沒有開始修懺之前，劃定修行區域，透過誦持〈大悲咒〉加持，保護行者不受魔障外力所干擾。

將結界列為儀節，是《大悲心陀羅尼經》之獨特處，[3]也是《大悲心呪行法》的特點之一，[4]透過〈大悲陀羅尼威神力〉成就，為儀軌獨特點，方法有以下幾種：

一、面對刀子，持誦〈大悲咒〉二十一遍，觀想觀世音菩薩放光加持此刀（一邊持咒一邊觀想），然後用刀劃地為界（適用於泥土地）。

二、取淨水，持誦〈大悲咒〉二十一遍，遍撒為界。

三、取白芥子一把，持誦〈大悲咒〉二十一遍，沿著懺堂四方來撒為界。[5]

四、若範圍較大，可以觀想道場範圍為界

五、或取淨灰、石灰粉，持誦〈大悲咒〉二十一遍，遍撒為界。

六、或咒五色線，持誦〈大悲咒〉二十一遍，圍繞四邊為界。 

　　持誦〈大悲咒〉就觀想觀音菩薩放光加持物品來結界──「若能如法受持，自肰克果」，「自肰」就是「自然」，能如法的莊嚴道場、身心清淨，有虔誠恭敬心，自然能夠感應到三寶的加持，同時如法地供養、如法地結界，則這一切事相上的東西即能夠引發菩薩的感應。 

　　「結界」儀式為表示修持場所（道場）已受到佛力與護法祐護，不受魔障干擾，使佛事活動得以順利進行，亦稱為「淨壇」。現今舉行法會啟建時，主法者以楊枝淨水灑淨，與會大眾共同誦持〈大悲咒〉，所灑之處為界。

 

《大悲心陀羅尼經》	《千手眼大悲心呪行法》	《千手千眼大悲心呪行法》 缺
若能如法結界，依法受持，一切成就。其結界法者，取刀，呪二十一遍，劃地為界。或取淨水，呪二十一遍，散著四方為界。或取白芥子，呪二十一遍，擲著四方為界。或以想到處為界。或取淨灰，呪二十一遍為界。或呪五色線二十一遍，圍繞四邊為界。皆得。[6]	行者於建首日未禮敬前，當齊修行處，如法結界。經云：其結界法者，取刀，呪二十一遍，畫地為界。或取淨水，呪二十一遍，散著四方為界。或取白芥子，呪二十一遍，擲著四方為界。或以想到處為界。或取淨灰，呪二十一遍為界。或呪五色線二十一遍，圍繞四邊為界，皆得。若能如法受持，自肰克果，經云皆得，隨便行之。[7]

 

◎        02《大悲懺》略釋 —上良下因法師宣講

 

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[1] 《千手眼大悲心呪行法》卷1：「行者於建首日未禮敬前。當齊修行處如法結界。」(CBETA 2025.R3, T46, no. 1950, p. 973b21-22)

[2] 《千手眼大悲心呪行法》卷1：「若能如法受持自肰克果」(CBETA 2025.R3, T46, no. 1950, p. 973b27)

[3] 《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》，CBETA 2025.R3, T20, no. 1060, p. 109b18-24。

[4] 《千手眼大悲心呪行法》，CBETA 2025.R3, T46, no. 1950, p. 973b21-28。

[5] 像道家會用米來誦咒為界。

[6] 《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》，CBETA 2025.R3, T20, no. 1060, p. 109b18-24。

[7] 《千手眼大悲心呪行法》，CBETA 2025.R3, T46, no. 1950, p. 973b21-28。