一、「嚴道場」是莊嚴道場，佛堂需清淨莊嚴，供具也要清淨，如此能沒有後顧之憂的一心精進。
二、「南向」指佛像坐北朝南，供奉釋迦佛像坐北朝南，此是表君主上位；觀音像坐西面東，表觀音菩薩在極樂世界，行者向西朝禮。
三、懸掛幢旛、寶蓋、燃燈，以香、花、飲食等供養三寶，供養物有其表法，「香」代表佛戒的功德，戒香遠聞；「水」代表佛的定，水不動代表佛陀禪定的功德；「燈」代表佛的智慧的功德；「花」代表佛陀在行菩薩道時的因地的莊嚴，也是為了莊嚴佛像、也代表因地無量無邊的菩薩道的無量莊嚴；「幢幡」代表佛的法身功德，因此佛寺的幢幡都是立在最高的地方，代表法身的功德高超殊勝。
四、對於供奉的佛菩薩像，最上是千手眼觀音像或四十手像，其次是六手、四手觀音像，[1]無塑像則圖卡也可；若真無觀音像時，安置釋迦佛、大勢至菩薩像也可以；這是因為古代的資源就不足，而佛佛道同、法身不二，因此當相上是釋迦像或其他等等，就觀想體是觀音像。不過現在要找觀音像較容易，因此最好請千手觀音像，讓用來觀想的本尊，跟法門是一致的。
五、閉關結伴共修《大悲心呪行法》最多是十人，行者面向西方，「席地」是站在地面上。若地面濕冷，可以放拜墊。
六、行者須竭盡己力於每日供養三寶，如財力無法做到日日供養，至少建首日不可無施。雖然首要是竭誠恭敬，但是外在福德資助修持也很重要，[2]所以要修福培福，也是表達虔誠修法之心。竭盡自己的能力做最好的供養，方能感得賢聖降臨，滅除重罪、趕發三昧，[3]因此「應竭力破慳，而修供養。」[4]
七、欲剋期取證者，於三七日齋戒清淨，誦此陀羅尼、修此行法。三七日為一期的時間，必不可減。
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《大悲心陀羅尼經》 |
《千手眼大悲心呪行法》 |
《千手千眼大悲心呪行法》 缺 |
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住於淨室，澡浴清淨，著淨衣服。懸旛、然燈、香華、百味飲食，以用供養。[5] |
經云：住於淨室，懸旛然燈，香華飲食，以用供養。 |
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《百錄．請觀音儀》云：當嚴飾道場，香泥塗地，懸諸旛蓋。安置佛像南向，觀音像別東向。今須安千手眼觀音像、或四十手，如無此像，秖於六手四手像前，或但是觀音形貌。亦無，在更安釋迦勢至等像無妨。行者十人已還，當西向席地，地若卑濕，置低脚床。當日日盡力供養，若不能辦，初日不可無施。《輔行》云：雖心口精誠，須以福助，日日為者，彌為增上。恐力不逮，聽從初日。必先課已資財，以伸傾竭。[6] |
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若諸眾生，現世求願者，於三七日，淨持齋戒，誦此陀羅尼，必果所願。[7] |
經云：若諸眾生，現世求願者，於三七日，淨持齋戒，誦此陀羅尼，必果所願。據此修者，須三七日為一期，必不可減。[8] |
參：
◎ 四明知禮《大悲心呪行法》之研究。釋育恆。南華大學碩論。2017。
[1] 《造像量度經》云，佛像若是八臂，代表佛的法身；四十臂的，代表佛的報身；九百五十二臂的，代表佛的化身，所以合起來叫千手眼。六臂的觀音就是准提菩薩，是觀音菩薩的化身。或像藏傳緣度母、白度母，據說是觀音菩薩看到眾生的苦而落淚，眼淚化成度母。
[2] 《千手眼大悲心呪行法》卷1：「當日日盡力供養。若不能辦初日不可無施。輔行云。雖心口精誠須以福助。日日為者彌為增上。恐力不逮聽從初日。必先課已資財以伸傾竭。」(CBETA 2025.R3, T46, no. 1950, p. 973a28-b2)
[3] 《法華三昧懺儀》卷1：「備於己力所辦。傾心盡意極令嚴淨。所以者何。行者內心敬重三寶超過三界。今欲奉請供養。豈可輕心。若不能拔己資財供養大乘。則終不能招賢感聖重罪不滅。三昧何由可發。」(CBETA 2025.R3, T46, no. 1941, p. 950b3-7)
[4] 湛然述《止觀輔行傳弘決》：《大正藏》冊46，頁190 上。
[5] 《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經，CBETA 2025.R3, T20, no. 1060, p. 108a20-21。
[6] 《千手眼大悲心呪行法》，CBETA 2025.R3, T46, no. 1950, p. 973a21-b2。
[7] 《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》，CBETA 2025.R3, T20, no. 1060, p. 109a16-18。
[8] 《千手眼大悲心呪行法》，CBETA 2025.R3, T46, no. 1950, p. 973b2-4。
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