一、大師示現，國清四驗
(其一)勅昔在蕃，寅覽別書，感對澘塞，向《淨名疏》而呪願曰：「昔親奉師顏，未敢咨決，今承遺旨，何由可悟？若尋文生解，願示神通。」夜仍感夢，群僧集閣，王自說義，釋難如流。見智者飛空而至，瀉七寶珊瑚於閣內，還更飛去。王後答遺旨文并功德疏、慰山眾文，並在別本。送經一藏，銅鐘二口，香旛委積，衣物豐華。王人降寺，歲月相望，每至忌辰，結齋不絕。司馬王弘，依圖造寺，山寺秀麗，方之釋宮。創寺已後，即登春坊，故知皇太子寺基，此瑞驗矣！王家造寺，斯又驗矣！三國成一，斯又驗矣！寺名國清，此又驗矣！靈瑞殷勤，聯翩四驗，古今可以為例焉。[1]
(其一)勑昔在蕃，寅覽別書，感對潛塞，向《淨名疏》而呪願曰：「昔親奉師顏，未敢咨決，今承遺旨，何由可悟？若尋文生解，願示神通。」夜仍感夢，群僧集閣，王自說義，釋難如流。見智者飛空而至，瀉七寶珊瑚於閣內，返更飛去。王後答遺旨文并功德疏、慰山眾文，並在別本。送經一藏，銅鐘二口，香旛委積，衣物豐華。王人降寺，歲月相望，每至忌辰，結齋不絕。司馬王弘，依圖造寺，山寺秀麗，方之釋宮。創寺已後，即登春坊，故知皇太子寺基，此瑞驗矣！王家造寺，斯又驗矣！三國成一，斯又驗矣！寺名國清，此又驗矣！靈瑞慇懃，聯翩四驗，古今可以為例焉。[2]
二、大師冥示，觀音來迎
(其二)朱方天香寺沙門慧延，彼土名達。昔游光宅，早沾法潤，忽聞遷化，感咽彌辰，奉慕尊靈，為生何處？因寫《法華經》，以期冥示。潛思累旬，夢見觀音，高七層塔，光焰赫奕，過經所稱。智者身從觀音，從西來至，延夢裏作禮，乃謂延曰：「疑心遣否？」延密懷此相，口未曾言。後見灌頂，始知臨終觀音引導，事驗懸契，欣嗟無已。[3]
(其二)朱方天鄉寺沙門惠延，彼土名達。昔游光宅，早泊法潤，忽聞遷化，感咽彌辰，奉慕靈為生何處？因寫《法華經》，以斯冥示。潛思累旬，夢見觀音，高七層塔，光焰赫奕，過經所稱。智者身從觀音，從西來至，延夢裏作禮，乃謂延曰：「疑心遣否？」延密懷此相，口未曾言。後見灌頂，始知臨終觀音引導，事驗懸契，欣羨無已。[4]
三、供僧求福，大師冥喻
(其三)土人馬紹宗，居貧好施，刈稻百束，以供寺僧。執役疲勞，身如有疾，心作是念：「我由施故，而感斯患，未測幽冥，當有報否？」困極寢臥，夢見智者，加趺坐一床，燒香如霧，安慰紹宗：「汝家貧好施，何疑無福？」種種勸喻，辭繁不載。爾夜，宗兄及宗妻母三人共夢，晨朝各說，異口同言。香氣盈家，經日不歇，宗親感歎，冥聖不遙。[5]
(其三)土人馬紹宗，居貧好施，刈稻百束，以供寺僧。執伇疲勞，身如有疾，心作是念：「我由施故，而感斯患，未測幽冥，當有報否？」困極寢臥，夢見智者，加趺坐一牀，燒香如霧，安慰紹宗：「汝家貧好施，何疑無福？」種種勸喻，辭繁不載。爾夜，宗兄及宗妻母三人共夢，晨朝各說，異口同言。香氣盈家，經日不歇，宗親感歎，冥聖不遙。[6]
四、現形如舊，安隱無慮
當其月十二日，有海州沐陽縣人房伯奴、衛伯玉，於智者舊室，而見其形狀，事相如在。[7]
當其月十二日，有海州沐陽縣人房伯奴、衛伯玉，於智者舊室，而見其形床，事相如在。[8]
五、求願度脫，冥賜神異
六、龕現妙瑞，合寺瞻禮
七、信心殷重，龕所辭別
八、懇切奉別，短脚還申
九、弟子造像，像如平生
十、石碑生文，三日方失
智者弘法三十餘年，不畜章疏，安無礙辯，契理符文。挺生天智，世間所伏，有大機感，乃為著文。奉勅撰《淨名經疏》，至〈佛道品〉，為二十八卷。《覺意三昧》一卷、《六妙門》一卷。《法界次第》章門三百科，始著六十科，為三卷。《小止觀》一卷、《法華三昧行法》一卷。
又常在高座云，若說『次第禪門』，一年一遍；若著章疏，可五十卷。若說『法華玄義』并『圓頓止觀』，半年各一遍；若著章疏，各三十卷。此三法門，皆無文疏，講授而已。大莊嚴寺法慎，私記『禪門』，初分得三十卷，尚未刪定，而法慎終。國清寺灌頂，私記『法華玄』，初分得十卷，『止觀』初分得十卷，方希再聽，畢其首尾，會 智者涅槃，鑽仰無所髣髴，龍章未經要妙，深識者自尋得其門也。
學士法喜，凡事十七禪師，年登耳順，方逢智者。陳尚書毛喜，嘲之曰：「尊師猶少，弟子何老？」答云：「所事者德，豈在於年？」又問曰：「何者為德？」答云：「善巧說法，即後代富樓那；破魔除障，即是優波毱多。」毛喜自善其辭，談之朝野，常為口實。又常行方等懺，雉來索命，神王遮曰：「法喜當往西方，次生得道，豈償汝命耶？」仍於瓦官寺端坐入滅，建業咸覩，天地共知。
又有慧瑫，因聽法而發定，道勢因領語而觀開。淨辯強記，有瀉瓶之德，於佛隴燒身。慧普修懺，象王便現。法慎學禪，微發持力。此二三子，不幸早亡。門人行解兼善，堪為後進師者多矣！皆內祕珍寶，不令人識，今略書見聞如上。
梁晉安王中兵參軍陳鍼，即智者之長兄也。年在知命，張果相之，死在晦朔。師令行方等懺，鍼見天堂牌門：「此是陳鍼之堂，過十五年，當生此地。」遂延十五年壽，果後見鍼，驚問：「君服何藥？」答：「但修懺耳。」果云：「若非道力，安能超死耶？」
灌頂多幸，謬逢嘉運，濫齒輪下，十有三年，戴天履地，不測高深。以開皇二十一年，遇見開府柳顧言，賜訪智者。俗家桑梓，入道緣由，皆不能識。克心自責，微知醒悟，仍問遠祖於故老，即詢受業於先達。瓦官前事，或親承音旨，天台後瑞，隨分憶持。然深禪博慧，妙本靈迹，皆非淺短能知，但戀慕玄風，無所宗仰。輒編聞見，若奉慈顏，披尋首軸，涕泗俱下。 謹狀。[21]
智者弘法餘年，不畜章疏，安無礙辯，契理符文。挺生天智，世間所伏，有大機感，乃為著文。奉勑撰《淨名經疏》，至〈佛道品〉，為二十八卷。《覺意三昧》一卷、《六妙門》一卷。《法界次第》章門三百科，始著六十科，為三卷。《小止觀》一卷，《法華三昧行法》一卷。
又常在高座云，若說《次第禪門》，一年一徧；若著章疏，可五十卷。若說《法華玄義》并《圓頓止觀》，半年各一徧；若著章疏，各三十卷。此三法門，皆無文疏，講授而已。大莊嚴寺法慎，私記《禪門》，初分得三十卷，尚未刪定，而法慎終。國清寺灌頂，私記《法華玄》，初分得十卷；《止觀》初分得十卷，方希再聽，畢其首尾。會 智者涅槃，鑽仰無所髣髴，龍章未盡要妙，深識者自尋得其門也。
學士法憙，凡事十七禪師，年登耳順，方逢智者。陳尚書毛憙嘲之曰：「尊師猶少，弟子何老？」答云：「所事者德，豈在於年？」又問曰：「何者為德？」答云：「善巧說法，即後代富樓那；破魔除障，即是優婆笈多。」毛憙自善其辭，談之朝野，常為口實。又常行方等懺，雉來索命，神王遮曰：「法憙當往西方，次生得道，豈儐汝命耶？」仍於瓦官寺端坐入滅，建業咸覩，天地共知。
梁晉安王中兵參軍陳鍼，即 智者之長兄也，年在知命，張果相之，死在晦朔。師令行方等懺，鍼見天堂牌門：「此是陳鍼之堂，過十五年，當生此地。」遂延十五年壽。果後見鍼，驚問：「君服何藥？」答：「但修懺耳！」果云：「若非道力，安能超死耶？」
灌頂多幸，謬逢嘉運，濫齒輪下，十有三年，載天履地，不測高深。以開皇二十一年，遇見開府柳顧言，賜訪智者。俗家桑梓，入道緣由，皆不能識。克心自責，微知惺悟，仍問遠祖於故老，即詢受業於先達。瓦官前事，或親承音旨，天台後瑞，隨分憶持。然深禪愽惠，妙本靈迹，皆非淺短能知。但戀慕玄風，無所宗仰。輙編聞見，若奉慈顏，披尋首軸，涕泗俱下。謹狀。[22]
銑法師云：大師所造有為功德，造寺三十六所，大藏經十五藏，親手度僧一萬四千餘人，造栴檀金銅素盡像八十萬軀。傳法弟子三十二人，得法自行，不可稱數。[24]
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