2018年10月21日 星期日

《隋天台智者大師別傳》-石城示寂


遺囑

行至石城,乃云有疾,謂智越云:「大王欲使吾來,吾不負言而來也。吾知命在此,故不須進前也。石城是天台西門,大佛是當來靈像,處所既好,宜最後用心。衣鉢道具分滿兩分,一分奉彌勒,一分充羯磨。」語已,右脇西向而臥,專稱彌陀、般若、觀音。奉請進藥,即云:「藥能遣病,留殘年乎?病不與身合,藥何能遣?年不與心合,藥何所留?智晞往日復何所聞,觀心論中復何所道?紛紜醫藥,擾累於他。」又請進齋飯,報云:「非但步影為齋,能無緣無觀,即真齋也。吾生勞毒器,死悅休歸,世相如是,不足多歎!」即口授遺書,并手書四十六字、蓮華香爐、犀角如意留別大王,願芳香不窮,永保如意。書具,別本封竟。

行至石城,乃云有疾,謂智越云:「大王欲使吾來,吾不負言而來也。吾知命在此,故不須進前也。石城是天台西門,大佛是當來靈像,處所既好,宜最後用心。衣鉢道具分為兩分,一分奉彌勒,一分充羯磨。」語已,右脇西向而臥,專稱彌陀、般若、觀音。奉請進藥,即云:「藥能遣病,留殘年乎?病不與身合,藥何能遣?年不與心合,藥何所留?智晞往日復何所聞,觀心論中復何所道?紛紜醫藥,擾累於他。」又請進齋飰,報云:「非但步影為齋,能無緣無觀,即真齋也。吾生勞毒器,死悅休歸,世相如是,不足多歎!」即口授遺書,并手書四十六字、蓮華香爐、犀角如意留別大王,願芳香不窮,永保如意。書具,別本封竟。[1]

遺書乃侍人錄示遺旨,手書四十六字乃親禮也,別有遺旨一本載之。[2]


讚《法華》

索三衣鉢,命淨掃灑;唱二部經,為最後聞思。聽《法華》竟,讚云:」法門父母,慧解由生,本迹曠大,微妙難測!四十餘年蘊之,知誰可與?唯獨明了,餘人所不見,輟斤絕絃,於今日矣!」
索三衣鉢,命淨掃灑;唱二部經,為最後聞思。聽《法華》竟,讚云:「法門父母,惠解由生,本迹曠大,微妙難測!。四十餘年蘊之知誰可與?唯獨明了,餘人所不見,輟斤絕絃,於今日矣!」[3]

「輟斤絕絃」:出《莊子》,撿之(云云)[4]


讚《無量壽》

聽《無量壽》竟,讚曰:「四十八願,莊嚴淨土;華池寶樹,易往無人。火車相現,能改悔者,尚復往生,況戒慧熏修?行道力故,實不唐捐!梵音聲相,實不誑人!」當唱經時,吳州侍官張達等伴五人,自見大佛,倍大石尊,光明滿山,直入房內。諸僧或得瑞夢,或見奇相,雖復異處,而同是此時。唱經竟,索香湯漱口,說十如、四不生、十法界、三觀、四無量心、四悉檀、四諦、十二因緣、六波羅蜜,一一法門攝一切法,皆能通心到清涼池。若能於病患境達諸法門者,即二十五人,百金可寄。
聽《無量壽》竟,讚曰:「四十八願,莊嚴淨土;華池寶樹,易往無人。火車相現,能改悔者,尚復往生,況戒惠熏修?行道力故,實不唐捐!梵音聲相,實不誑人!」當唱經時,吳州侍官張達等伴五人,自見大佛,倍大石尊,光明滿山,直入房內。諸僧或得瑞夢,或見奇相,雖復異處,而同是此時。唱經竟,索香湯漱口,說十如、四不生、十法界、三觀、四量無心、四悉檀、四諦、十二因緣、六波羅蜜,一一法門攝一切法,皆能通心到清涼池。若能於病患境達諸法門者,即二十五人,百金可寄。[5]

《涅槃經》「商行寄金」喻也。言「百」者,語出《莊子》。金一寸一斤,百金則百斤也,喻「百句解脫」耳。[6]


最後遺願

今我最後,策觀談玄,最後善寂,吾今當入。
智朗請云:「伏願慈留,賜釋餘疑。不審何位?歿此何生?誰可宗仰?」
曰:「汝等懶種善根,問他功德,如盲問乳,蹶者訪路,告實何益?由諸𢤱悷,故喜怒呵讚,既不自省,倒見譏嫌。吾今不久,當為此輩,破除疑謗。『觀心論』已解,今更報汝。吾不領眾,必淨六根,為他損己,只是五品位耳。汝問何生者?吾諸師友,侍從觀音,皆來迎我。問誰可宗仰?豈不曾聞波羅提木叉是汝之師?!吾常說四種三昧是汝明導,教汝捨重擔,教汝降三毒,教汝治四大,教汝解業縛,教汝破魔軍,教汝調禪味,教汝折慢幢,教汝遠邪濟,教汝出無為坑,教汝離大悲難,唯此大師,能作依止。我與汝等,因法相遇,以法為親,傳習佛燈,是為眷屬。若不能者,傳習魔燈,非吾徒也。」
誡維那曰:「人命將終,聞鐘磬聲,增其正念,唯長唯久,氣盡為期。云何身冷,方復響磬?世間哭泣、著服,皆不應為。」
言訖加趺,唱三寶名,如入三昧。以大隋開皇十七年歲次丁巳十一月二十四日未時入滅,春秋六十,僧夏四十。
至于子時,頂上猶煖,雖復不許哀號,門人哽戀,心沒憂海,不能自喻,日隱舟沈,永無憑仰。
加趺安坐,在外十日,道俗奔赴,燒香散華,號繞泣拜。過十日已,殮入禪龕之內,則流汗遍身,綿帛掩拭,沾濡若浣。既而歸佛隴,而連雨不休,弟子呪願:「願賜威神!」纔動泥洹之輿,應手雲開,風噪松悲,泉奔水咽。道俗弟子,侍從靈儀,還遺囑之地。龕墳雖掩,妙迹常通,謹書十條,繼于狀末。
今我最後觀談玄,最後善寂,吾今當入。
智朗請云:「伏願慈留,賜釋餘疑。不審何位?歿此何生?誰可宗仰?」
報曰:「汝等懶種善根,問他功德,如盲問乳,蹶者訪路,告實何益?由諸𢤱悷,故喜怒可讚。既不自省,倒見譏嫌。吾今不久,當為此輩,破除疑謗。『觀心論』已解,今更報汝。吾不領眾,必淨六根,為他損己,只是五品位耳!汝問何生者?吾諸師友,侍從觀音,皆來迎我。問誰可宗仰?豈不曾聞波羅提木叉是汝之師?!吾常說四種三昧是汝明導,教汝捨重檐,教汝降三毒,教汝治四大,教汝解業縛,教汝破魔軍,教汝調禪味,教汝折慢幢,教汝遠邪濟,教汝出無為坑,教汝離大悲難,唯此大師,能作依止。我與汝等,因法相遇,以法為親,傳習佛燈,是為眷屬。若不能者,傳習魔燈,非吾徒也。」
誡維那曰:「人命將終,聞鐘磬聲,增其正念,唯長唯久,氣盡為期。云可身冷,方復響磬?世間哭泣、著服,皆不應為。
言訖加趺,唱三寶名,如入三昧。以大隋開皇十七年歲次丁巳十一月二十四日未時入滅(柢今大宋宣和三年辛丑五百二十四年矣)。春秋六十,僧夏四十。
至于子時,頂上猶煖,雖復不許哀號,門人哽戀,心沒憂悔,不能自喻,日隱舟沉,永無憑仰。
加趺安坐,在外十日,道俗奔赴,燒香散華,號繞泣拜。過十日已,殮入禪龕之內,則流汗徧身,綿帛掩拭,沾濡若浣。既而歸佛隴,而連雨不休,弟子呪願:「願賜威神!」纔動泥洹之轝,應手雲開,風噪松悲,泉奔水咽。道俗弟子,侍從靈儀,返遺囑之地。龕墳雖掩,妙迹常通,謹書十條,繼于狀末。[7]



[1] 《智者大師別傳註》卷下,卍新續藏第 77 No. 1535p. 673b16
[2] 《智者大師別傳註》卷下,卍新續藏第 77 No. 1535p. 673c04
[3] 《智者大師別傳註》卷下,卍新續藏第 77 No. 1535p. 673c06
[4] 《智者大師別傳註》卷下,卍新續藏第 77 No. 1535p. 673c10
[5] 《智者大師別傳註》卷下,卍新續藏第 77 No. 1535p. 673c11
[6] 《智者大師別傳註》卷下,卍新續藏第 77 No. 1535p. 673c20
[7] 《智者大師別傳》卷下,卍新續藏第 77 No. 1535p. 673c22

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