一、 迹門流通－見寶塔品－偈頌－頌付囑
(一) 舉三佛以勸流通
1. 募覓其人
2. 正舉三佛以勸持經－使《法華經》諸法實相的妙法能永久住世，來做度化眾生事業
3. 釋勸意－解釋佛勸大家護持《法華經》的意思
(二) 舉難持之法以勸流通－《法華經》是難逢難遇、難信難持之法，勸眾等發心弘揚流通
1. 正舉勸－正舉出能行難行的工作來勸勉
(1) 誡勸
(2) 正舉難持以勸
(3) 釋難持意
2. 釋勸意
(1) 重募持經之人－再勸募發心受持《法華經》者
(2) 明能持難持則諸佛喜歎－如果能持此難持之經，則諸佛歡喜讚歎
(3) 明即成自行化他勝行－能發心弘揚《法華經》，成就自行化他菩薩道
二、 經文－《妙法蓮華經》卷4〈11 見寶塔品〉：「其多寶佛，雖久滅度，以大誓願，而師子吼。多寶如來，及與我身，所集化佛，當知此意。諸佛子等，誰能護法，當發大願，令得久住。其有能護，此經法者，則為供養，我及多寶。此多寶佛，處於寶塔，常遊十方。為是經故，亦復供養，諸來化佛，莊嚴光飾、諸世界者。若說此經，則為見我、多寶如來，及諸化佛。諸善男子！各諦思惟，此為難事，宜發大願。諸餘經典，數如恒沙，雖說此等，未足為難。若接須彌，擲置他方，無數佛土，亦未為難。若以足指，動大千界，遠擲他國，亦未為難。若立有頂，為眾演說，無量餘經，亦未為難。若佛滅後，於惡世中，能說此經，是則為難。假使有人，手把虛空，而以遊行，亦未為難。於我滅後，若自書持，若使人書，是則為難。若以大地，置足甲上，昇於梵天，亦未為難。佛滅度後，於惡世中，暫讀此經，是則為難。假使劫燒，擔負乾草，入中不燒，亦未為難。我滅度後，若持此經、為一人說，是則為難。若持八萬，四千法藏，十二部經，為人演說，令諸聽者，得六神通，雖能如是，亦未為難。於我滅後，聽受此經，問其義趣，是則為難。若人說法，令千萬億，無量無數，恒沙眾生，得阿羅漢，具六神通，雖有是益，亦未為難。於我滅後，若能奉持，如斯經典，是則為難。我為佛道，於無量土，從始至今，廣說諸經，而於其中，此經第一。若有能持，則持佛身。諸善男子！於我滅後，誰能受持、讀誦此經，今於佛前、自說誓言。此經難持，若暫持者，我則歡喜，諸佛亦然。如是之人，諸佛所歎。是則勇猛，是則精進，是名持戒，行頭陀者，則為疾得，無上佛道。能於來世，讀持此經，是真佛子，住淳善地。佛滅度後，能解其義，是諸天人，世間之眼。於恐畏世，能須臾說，一切天人，皆應供養。』[1]
◎ 會性法師-妙法蓮華經-第160集-卷（四）見寶塔品第十一
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