這一段以「龍女成佛」，顯示一切眾生是平等的，在法華會上，沒有一個眾生不能成佛；因為龍女是異類眾生，還是八歲的小孩，尚且能夠依《法華經》修學而得成佛，何況是其他眾生呢？同時也可以證明前面〈方便品〉所說的「舉手低頭，皆成佛道」的道理。所以以龍女來證明《法華經》令眾生開示悟入佛之知見、親證諸法實相之理，讓人深信《法華經》是至高無上的法寶。
而龍女所成的佛，是屬於哪一類的佛呢？以天台家的看法，認為龍女的成佛是「圓教的初住菩薩」－分身百界作佛，還不是究竟正覺，只是初住示現的分證之佛，就是分證佛果－天台六即的分證即佛。而初住菩薩的福德智慧還不到究竟圓滿，約初住的境界其福德智慧已經成就，但是約二住以上的菩薩來看，是還沒有圓滿的；後後勝於前前、前前不及後後。
所以在這個世間看到她是個八歲龍女，而她在無垢世界也是跟釋迦牟尼佛一樣，示現降生、出家、苦行、成佛、轉法輪、入涅槃的八相成道。她可以分身百界，一個身在娑婆世界龍宮裡，做龍女的表現，來證明《法華經》的究竟成佛之理；[1]而另外在無垢世界又示現修行八相成道的事實，[2]這就是「兩地同垂兩相」。
[1] 《妙法蓮華經文句》：第七，龍女現成明證，復二：一者獻珠表得圓解。圓珠表其修得圓因，奉佛是將因剋果。佛受疾者，獲果速也，此即一念坐道場，成佛不虛也。二正示因圓果滿。《胎經》云（大正12-1015）：「魔梵釋女，皆不捨身、不受身，悉於現身得成佛」。故偈言：「法性如大海，不說有是非，凡夫賢聖人，平等無高下，唯在心垢滅，取證如反掌」。CBETA，T34, no. 1718, p. 117a17-a24。
《法華文句記》：正示圓果中云「龍女作佛」者，問：為不捨分段即成佛耶？若不即身成佛，此龍女成佛，及《胎經》偈，云何通耶？ 答：今龍女文，從權而說，以證圓經，成佛速疾。若實行不疾，權行徒引，是則權實義等，理不徒然。故《胎經》偈從實得說。若實得者，從六根淨，得無生忍，應物所好，容起神變，現身成佛，及證圓經。既證無生，豈不能知本無捨受，何妨捨此往彼，餘教凡位，至此會中，進斷無明，亦復如是。凡如此例，必須權實不二，以釋疑妨。CBETA，T34, no. 1719, p. 314b22-c03。
[2] 《妙法蓮華經文句》：第八，「爾時娑婆」下，明時眾見聞。復二：先、明見聞；二、人天歡喜，彼此蒙益。南方緣熟，宜以八相成道，此土緣薄，秖以龍女教化，此是權巧之力。得一身一切身，普現色身三昧也。CBETA，T34, no. 1718, p. 117a24-a28。
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