《千手眼大悲心呪行法》二、淨三業

　　「淨三業」，是指清淨身、口、意三業專心一意供養，表達對三寶的殷誠懇切之心，祈請見證行者修懺道心。

一、身業：

（一）        行者進入道場前，應沐浴乾淨。

（二）        穿潔淨衣服，作為道場專用衣服。此是表法對三寶的恭敬。若無新衣，當取已有之衣物中，比較好的衣物。

（三）        若出道場到不淨處，脫僧服換穿舊衣，事畢後，再入道場必須洗浴後穿僧服，才能入道場行法；縱使拜懺時間都沒有上廁所、整日身體都無髒污，每日至少也須沐浴一次。

二、口業：

修懺期間，若閉關為止語情況最好；若非閉關，於修懺期間，當整肅身心，不要散心雜話、及一切接對問訊等，好好用功。

三、意業：念念攝心專注，萬緣放下，安住當下，安住在法上。終竟一期依經運想，不得剎那間憶念於世俗事務，甚至在大小便利、洗澡、飲食，亦須攝護心念，勿令散失；事畢即入道場，可以提早，但不得托事延緩，如此才能讓心安頓下來。

 

　　總歸於「身論開遮、口論說默、意論止觀」為三業清淨的要領。「身開遮」指於四種三昧的身行方面，應做及禁止之事。「口說默」指該出聲則出聲、該默然則默然。「意止觀」指修止修觀，止息散亂妄想，獲得般若智慧。《摩訶止觀》的意止觀係由實相觀法與歷事觀法。[1]

　　修懺過程中，或有障礙、境界現前，須依止善知識教導，或是夢境指引、或是境界與法門相應與否，抉擇是非，才能如法而修。

　　另外，關於「齋」，特重過午不食。明．蕅益智旭〈千手眼大悲心呪行法辯訛〉云：「第二淨三業中，要須身持齋戒，今非時輒食，豈得名齋？況後懺悔。文云：破戒破齋等，並千佛出世不通懺悔，若旋悔旋破，罪必不滅。按律中午時五刻一線若過，咽咽結罪不輕。今計從於午後，乃至第二日明相未出，不知咽幾許食，不知犯幾許罪矣，名為結界精進。」[2]

　　淨三業深層意涵是指清淨身、口、意三業專心一意供養，表達對三寶的殷誠懇切之心，祈請見證行者修懺決心。

　　儀軌內容不斷引導行者生慚愧的心、發廣大的心，為了一切眾生來修懺。行者要隨文入觀，通過祈請三寶、發菩提願，再來持咒時，就具有強大的功德力。這時再代眾生來懺悔，洗滌罪業、滅罪的力量就很強大，因為有發菩提心的力量加持。咒語的名稱為〈廣大圓滿無礙大悲心大陀羅尼〉──廣大圓滿、無礙大悲，都是在菩薩廣大清淨心中生起的咒語；因此要與咒語相應，也要一樣發清淨心、菩提心。

 

《大悲心陀羅尼經》	《千手眼大悲心呪行法》	《千手千眼大悲心呪行法》 缺
若善男子、善女人，誦持此神呪者，發廣大菩提心，誓度一切眾生。身持齋戒，於諸眾生，起平等心。常誦此呪，莫令斷絕。住於淨室，澡浴清淨，著淨衣服。制心一處，更莫異緣，如法誦持。[3]	經云：誦此神呪者，發廣大菩提心，誓度一切眾生。身持齋戒，住於靜室，澡浴清淨，著淨衣服，制心一處，更莫異緣。 《法華三昧》云：初入道場，當以香湯沐浴，著淨潔衣、若大衣及諸新染服。若無新者，當取已衣中勝者，以為入道場衣。於後若出道場至不淨處，當脫淨衣，著不淨衣。所為事竟，當洗浴，著本淨衣。入道場行法(上皆《法華三昧文》也)縱一日都不至穢，亦須一浴。 終竟一期，專莫雜語，及一切接對問訊等。終竟一期，依經運想。不得剎那念於世務，若便利、飲食，亦須秉護，勿令散失。事畢即入道場，不得托事延緩。大要身論開遮，口論說默，意論止觀也。修者須依善師咨稟，知已然可行之，慎勿自任。[4]

 

◎        02《大悲懺》略釋 —上良下因法師宣講

 

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[1] 實相觀法與歷事觀法。首先在實相觀法中，將「摩訶袒特陀羅尼」譯成「大秘要遮惡持善」，此秘要祇是實相中道正空，思惟摩訶袒特陀羅尼就是思惟實相。其次的歷事觀法是托於行法諸事的觀法。佐藤哲英著，釋依觀譯：《天台大師之研究—─特以著作的考證研究為中心》，（台北：中華佛教文獻編撰社，2005 年），頁239。

[2] 《大悲心呪行法附懺儀》，（南京：金陵刻經處，2016 年），頁2。

[3] 《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》，CBETA 2025.R3, T20, no. 1060, p. 108a17-22。

[4] 《千手眼大悲心呪行法》，CBETA 2025.R3, T46, no. 1950, p. 973b7-20。