19. 邪諂念名利之過
內心不為道，邪諂念名利，詐現禪坐相，得名利眷屬。事發壞他心，毀損佛正法，此是扇提羅，死墮無間獄。為是因緣故，須造觀心論。[1]
偈云：「內心不為道，邪諂念名利，詐現坐禪相，得名利眷屬。事發壞他信，毀損佛正道，此是扇提羅，死墮無間獄。為是因緣故，須造觀心論。」前總明三師之過，此下別出三師之失。
先有兩行半偈，明禪師過。何者？昔有五人，相契為求利養，發心入山坐禪，更互一人入於城邑，告眾人言：「四人居山坐禪，並得四禪八定，證斯、須、含、漢等果，汝可供養。」迭相告示遂得，果心利養，因爾得遂，五百世墮地獄，五百世為施主之奴。偈云「扇提羅」者，[2]即是五中之一人名也。故偈云：「內心不為道，邪諂念名利，詐現坐禪相，死墮無間獄」等。
然今學道之人，心多在此道門，既久所作行業，多在名利邪諂之中，麤心不覺，細意檢之，難得出離，實心為道，恐之寡也。然君子非不愛財，取之由道，苟非其道，君子不為，況但恨修道，不能通神感聖，逮得無生，苟能有道，則德建名立，不求梵天，梵天自至矣。至則妨道，翻應離之，何得發心市朝之懷，居於情抱而自墜也！？[3]
[2] 扇提羅：（傳說）五惡比丘，各得石女之報者。《止觀》一曰：「如五扇提羅者，此發地獄心。」同《輔行》曰：「言『扇提羅』者，《未曾有經》下卷云：『昔五比丘懶惰懈怠，不修經書。時世穀貴，為人所輕，不供養之。五人議云：「夫人生計隨其行儀，人命至重，不可守死。」各共乞求辦具繩床，坐曠野中，掃灑莊嚴，依次而坐。外形似禪，內思邪濁，見者謂聖，因此招供，飽足有餘。有一女人名曰「提韋」，聞之喜供，提韋有十頃園林，令住終身。（中略）提韋真心供養，福盡命終生化樂天，其五比丘專行巧偽邪濁心，福盡命終生於地獄。經八千劫償其施主，雖復為人，諸根闇鈍，無男女根，名為石女。經爾所劫，償施主已。』佛告匿王：『時提韋者，今皇后是；五比丘者，隨從擔轝五人者是。』」（出處：丁福保: 佛學大辭典）
五扇提羅的故事：「五扇提羅」，這是久遠劫前五個惡比丘，懈怠懶惰，邪知邪見，欺騙信徒。在荒年（乾旱），糧食欠收，托缽很困難，沒人願意供養他們。他們也很聰明，五個人商量，我們要裝作很有修行的模樣，在樹林裡面一個個打坐。外表是像一個坐禪的人，裡面念頭邪惡，欺騙眾生。有一個女施主提韋，看到他外表的形相，她沒有分別、沒有執著，把他當作真正的清淨僧來看待，供養他；她有很大的園林，供養這五比丘。以後提韋過世的時候，以這個清淨心供養僧的功德生化樂天，欲界第五層天。這很不容易，再上去就是他化自在天。
這五比丘是得到福報，享福了，依舊不曉得回頭，還是邪惡，造作罪業，墮地獄地獄八十億劫，這麼長的時間。離開地獄之後，到餓鬼道、畜生道去還債，他騙了不止一個人，他騙了很多人。大施主提韋從化樂天的天福享盡了，她又到人間，人間做了王妃。這是釋迦牟尼佛出世這個時候，釋迦牟尼佛就給國王講這個故事。給王妃抬轎的那五個人，就是從前王妃在久遠劫前供養那五個惡比丘，他造的果報現在要來還債，替王妃抬轎子。
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