《觀心論》、《觀心論疏》：明無圓觀說法聽法之失

20. 明無圓觀說法聽法之失

說法得解脫，聽法眾亦然，不知問觀心，如貧數他寶。說者問觀心，無說則無示，聽者問觀心，無問亦無得。為是因緣故，須造觀心論。[1]

偈云：「說法得解脫，聽法眾亦然，不知問觀心，如貧數他寶。說者問觀心，無說亦無示，聽者問觀心，無聞亦無得。為是因緣故，須造觀心論。」此兩偈半，明法師得失。

前《論》初，已總明法師為利弘法，失真道味，過如前說；此中更略，別明得失也。

然圓觀之慧，潛流而說，彰其神口，斯則情慮虛微，遊心符會。說則朗其神慮，辯則能遣內惑，故偈云「說法得解脫」也。聽者內修圓觀，理為神御，潛統神耳，開符響會，故偈云「聽法眾亦然」。

若苟斯理說者，雖復終年聽者，盡其身壽，無利於說聽，故偈云「不知問觀心，如貧數他寶」。心能內觀者，終日言而無說，終日聽而無聞，斯則說如幻，說聽如谷響，故偈云「說者問觀心，無說亦無示，聽者問觀心，無聞亦無得」也。[2]

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[1] 《觀心論》，CBETA，T46，no. 1920，p. 585a27-b02。

[2] 《觀心論疏》，CBETA，T46，no. 1921，p. 592b15-c01。