《妙法蓮華經文句記》卷第一〈序品〉：釋別序：四、發問序＞偈頌＞初五十四行，頌上問＞後五十行，問他土＞＞二、四行，問見彼佛及說法

發問序＞偈頌＞頌上問＞問他土＞二、四行，問見彼佛及說法

［句］卍從「又睹諸佛」下，第二、四行，問見彼佛土，直見佛說法。[1]

又睹諸佛，聖主師子，演說經典，微妙第一。
其聲清淨，出柔軟音，教諸菩薩，無數億萬。
梵音深妙，令人樂聞，各於世界，講說正法。
種種因緣，以無量喻，照明佛法，開悟眾生。[2]

［句］此廣明說法之相，謂說頓教，逗大根性。

「聖主師子」，即如此土現盧舍那像也。「演說經法，微妙第一」者，即如此土先照高山，演華嚴教也。「教諸菩薩」者，即如此土七處等會，無聲聞人也。「照明佛法，開悟眾生」者，即如此土始見佛身，入如來慧也。[3]

［記］「又睹」下，云「聖主師子」等者，「聖」即是「主」，故云「聖主」。有人云，聖中之主，謂於外道、支佛、羅漢、法身菩薩、諸聖中主。今謂華嚴十方世界主伴之主，非關二乘外道，但是諸菩薩伴中之主，聖主如師子，故云也。「師子」，具如《大經》、《大論》，師子法門。

　又師子吼者，名決定說前兩教主，非師子吼，說非決定，不談真實第一義故，雖云兼別，最初純大，故云「第一」。前之兩教，猶雜煩惱，故非清淨。赴機未遍，不名柔軟。並詮中道，故云「深妙」。稱理當機，故云「樂聞」。

　有云：「如來胸中大種所起，故名清淨。無卒暴故，名曰柔軟。」此以欲色凡夫報質，釋佛梵聲，一何苦哉！

　「各於世界」者，一者、以萬八千為「各」，二者、主伴不同為「各」，信知須判為華嚴教前之兩教，及中三昧，無此事故。二教八門，名為「種種」。無三乘事，名為「佛法」。[4]

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[1] 《妙法蓮華經文句》，CBETA, T34, no. 1718, p. 30c23-c24。

[2] 《妙法蓮華經》卷一，CBETA, T9, no. 262, p. 2c18-c23。

[3] 《妙法蓮華經文句》，CBETA, T34, no. 1718, p. 30c25-31a01。

[4] 《法華文句記》，CBETA, T34, no. 1719, p. 199b16-c02。