十五祖凈光義寂大師

十五祖凈光義寂大師

南宋沙門士衡編

《佛祖統紀》

十五祖凈光尊者羲寂，字常照，永嘉胡氏，母初懷妊不喜葷血，及產有物蒙其首，若紫帽然。[1]

幼白二親求出家，乃入開元，依師誦《法華》，期月而徹。

年十九，[2]祝髮具戒，詣會稽學律，深達持犯。乃造天台，學止觀於竦法師，其所領解，猶「河南一遍照」也。[3]

嘗寓四明育王寺，夢登國清，上方有寶幢座，題曰文殊台，欄楯外隔欲入不可，俄見觀音從堂而出，手卻行馬[4]，低回相接，忽覺自身與觀音體合為一，自是之後樂說無盡。

初天台教跡，遠自安史挺亂，[5]近從會昌焚毀，[6]殘編斷簡，傳者無憑，師每痛念，力網羅之，先於金華古藏，僅得《凈名》一疏。

吳越忠懿王，因覽《永嘉集》，有「同除四住，此處為齊，若伏無明，三藏即劣」之語，以問韶國師，[7]韶云：「此是教義，可問天台寂師。」王即召，師出金門，建講以問前義，師曰：「此出智者《妙玄》。自唐末喪亂，教籍散毀，故此諸文，多在海外。」於是吳越王遣使十人，往日本國求取教典，既回，王為建寺螺溪，扁曰定慧，賜號凈光法師。及清謚天台諸祖，[8]一家教學郁而復興，師之力也。[9]

有興教明師，年方弱冠，聽經於會下，常自疑云：「飲光持釋迦丈六之衣，披彌勒百尺之身，正應其量。為衣解長耶？身解短耶？」

時韶國師居雲居，[10]聚眾五百，明往問之，國師曰：「座主卻是汝會。」明慍色拂袖而退，國師曰：「我若答『汝不是』，當有因果。」

明回螺溪，口即吐血，師聞驚曰：「此新戒，觸忤菩薩人來。」

明舉前話，師云：「汝不會國師意，速去懺悔。」

明具威儀，詣前悲泣，作禮首過，國師為頌出前話云：「佛佛道齊，宛爾高低，釋迦彌勒，如印印泥。」

明自此疾瘳，歸謝師曰：「非師指教，幾喪此生。[11]」

太平興國五年，[12]自山中出居州，治寺東樓，夢剎柱陷入於地，即徙居西偏，其夜春雨驟作，山頹樓傾，咸謂師有天眼。

雍熙元年，永安縣請於光明寺為眾授戒，忽佛殿大像墮壞，腹中出發願文，乃唐咸通六年沙門希皎，為七鄉人施戒，勸造此像，願舍報為男子，童真出家，傳法利生，時會觀者謂是師前身也。

四年十一月四日寢疾，囑門人不許哭泣祭奠，言已即瞑目，門人累小塔，窆於方丈，壽六十九，夏五十。

傳法弟子百餘人，外國十人，義通實為高第，而澄彧，寶翔，為之亞焉。

天台官民先曾傳戒者，共迎師真相於開元寺，縞素致祭哀動一城，天為慘色。

后徒屬謀遷塔見貌，若生人髮長余寸，遂遷葬於國清東南隅，澄彧述銘以為識。

師講三大部各二十遍，維摩、光明、梵網、金剛錍、法界觀、永嘉集各數遍，述義例、不二門等科節數卷(雜見高僧傳等文)。

天臺宗十五祖－淨光義寂大師

義寂（919—987），字常照，永嘉胡氏子。母孕師時，不喜近葷血。及產，有物蒙其首，若紫帽然，時為梁末帝貞明五年（919）也。

幼白雙親，求出家。十二歲出家於溫州開元寺 ，師授以《法華》令讀誦，誦才匝月，即通徹之，老宿悉歎稀有。

後晉天福二年（937），年十九，祝髮受具戒，詣會稽（今紹興）學律，深達持犯之旨。復至天臺，從清竦學《止觀》，其所領解，猶「河南一遍照」也。[13]

嘗寓四明阿育王寺，夢登國清上方，見一寶台，題曰：「文殊台。」欄外隔，欲入不可。俄見觀音從內出，以手接師，自覺身與觀音體合為一，自後說法具無礙辯矣。

初，智者所說教跡，遠自安史挺亂，[14]近經會昌法難，[15]殘篇斷簡，難窺全貌。傳經者但握半珠[16]，質證無憑。師每痛念，百計搜羅遺帙，于金華古藏中，僅得《淨名》疏。

吳越忠懿王因閱《永嘉集》，中有「同除四住，此處為齊，若伏無明，三藏則劣」之語，不知所云，以問韶國師，[17]韶云：「此是教義，可問天臺寂師。[18]」

王即召師，建講席以問前義，師曰：「此語出智者《妙玄》。然自唐末喪亂，教籍散毀，中國法藏，多流入於海外日本。」

於是吳越王遣使十八人，往日本國求取教典，既回。王為師建寺螺溪，匾曰：「定慧」，賜號「淨光法師」，及諡天臺諸祖尊號。[19]並賜紫衣而執弟子禮，在螺溪大興道場，從學者如霧擴雲集，達數萬人之多。一家教觀，郁而復興，師之力也。

宋太宗太平興國五年（980），師自山中出居州治，夜夢寺東樓住，陷入於地，即徙居西偏房。其夜春雨驟作，山頹樓傾，果如所夢，眾咸謂師天眼通焉。

雍熙元年（984），永安縣請師于光明寺為眾授戒，忽大殿佛像墮裂，腹中出發願文一紙，乃唐鹹通六年（865），沙門希皎為七鄉施戒，勸造此像，願舍報後為男子，童真出家傳法利生等語。時會觀眾，咸謂師乃皎之後身也。

雍熙四年（987）十一月四日寢疾，囑門人不許哭泣祭奠，言已瞑目而逝。門人壘小塔，窆于方丈。世壽六十九，夏臘五十。

傳法弟子百余人，外國十人。以義通自為上首，諦觀、宗昱、澄彧、寶翔等。天臺官民，先曾從師得戒法者，迎師道影於開元寺 ，縞素致祭，如喪考妣，郡牧鄭元黽為詩悼之。後徒屬謀遷塔，發塔視之，貌若生人，發長餘寸，遂葬于國清寺東南隅，徒澄彧述銘為識（志）。後人尊為「淨光尊者」，位列台宗十五祖。

師一生，講「三大部」各二十遍，《維摩》、《金光明》、《梵網》、《金剛錍》、《法界觀》、《永嘉集》各數遍，所著有《止觀義例解》、《十不二門科節》、《法華十妙》等數卷。

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[1] 梁末帝貞明五年己卯生。

[2] 晉高祖天福二年。

[3] 僧傳云：「蒲州不聽泰，河南一遍照。」。

[4] 即叉欄，也亦名拒馬。

[5] 天寶末年，安祿山，史思明，相繼反逆。

[6] 武宗會昌五年，罷僧尼，毀寺院。

[7] 傳燈天台德韶國師，姓陳，嗣清涼益禪師，至天台睹智者遺蹤，有若舊居，又與智者同姓，時疑其後身雲。

[8] 止謚天台以六祖。

[9]案：二師口義云：「吳越王遣使，以五十種寶，往高麗求教文，其國令諦觀來奉諸部，而智論疏，仁王疏，華嚴骨目，五百門等，不復至，據此則知，海外兩國，皆曾遣使，若論教文復還中國之寶，則必以高麗諦觀來奉教卷為正。」

[10] 屬天台。

[11] 二師口義云：「玄弼山君言：『國師是智者，起法堂都料螺溪，是放生會首，堂中僧眾，是所放之魚。」

[12] 本朝太宗。

[13] 按：僧傳有「薄州不聽泰，河南一遍照」之語。照究為何人？待考。

[14] 天寶末年安祿山，史思明相繼叛亂。

[15] 唐武宗會昌五年，罷僧尼、毀寺院。

[16] 資料不全。

[17] 即天臺德韶國師。

[18] 即義寂法師。

[19] 前此惟諡天臺六祖，至此追諡九祖。