一、「陀羅尼」的意義。[1]
二、流通迹本兩門－約化他勸流通－明咒護－〈陀羅尼品〉：以咒語護持修法的人 [2]
(一) 問持經功德
(二) 答甚多
(三) 請以咒護
1. 藥王
(1) 請：藥王菩薩向佛請求說咒
(2) 說：說咒
(3) 歎：讚歎咒的功德
- 六十二億恒河沙等諸佛所說：「六十二」表破除六十二斷常邪見的正法
(4) 印：佛的印證
2. 勇施
3. 毗沙門
4. 持國
5. 羅剎女
(四) 聞品得益
三、經文－《妙法蓮華經》卷7〈26 陀羅尼品〉：「爾時，藥王菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而白佛言：「世尊！若善男子、善女人，有能受持法華經者——若讀誦通利，若書寫經卷——得幾所福？」佛告藥王：「若有善男子、善女人，供養八百萬億那由他恒河沙等諸佛。於汝意云何？其所得福，寧為多不？」「甚多，世尊。」佛言：「若善男子、善女人，能於是經，乃至受持一四句偈，讀誦、解義、如說修行，功德甚多。」爾時藥王菩薩白佛言：「世尊！我今當與說法者陀羅尼呪，以守護之。」即說呪曰：「[13]安爾(一) 曼爾(二) 摩禰(三) 摩摩禰(四) 旨隷(五) 遮梨第(六) 賒咩(羊鳴音)(七) 賒履 (冈雉反)多瑋(八) 羶(輸千反)帝(九) 目帝(十) 目多履(十一) 娑履(十二) 阿瑋娑履(十三) 桑履(十四) 娑履(十五) 叉裔(十六) 阿叉裔(十七) 阿耆膩(十八) 羶帝(十九) 賒履(二十) 陀羅尼(二十一) 阿盧伽婆娑(蘇奈反)簸蔗毘叉膩(二十二) 禰毘剃(二十三) 阿便哆(都餓反)邏禰履剃(二十四) 阿亶哆波隷輸地(途賣反)(二十五) 漚究隷(二十六) 牟究隷(二十七) 阿羅隷(二十八) 波羅隷(二十九) 首迦差(初几反)(三十) 阿三磨三履(三十一) 佛䭾毘吉利袠帝(三十二) 達磨波利差(猜離反)帝(三十三) 僧伽涅瞿沙禰(三十四) 婆舍婆舍輸地(三十五) 曼哆邏(三十六) 曼哆邏叉夜多(三十七) 郵樓哆(三十八) 郵樓哆憍舍略(來加反)(三十九) 惡叉邏(四十) 惡叉冶多冶(四十一) 阿婆盧(四十二) 阿摩若(荏蔗反)那多夜(四十三)「世尊！是陀羅尼神咒，六十二億恒河沙等諸佛所說，若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已。」時釋迦牟尼佛讚藥王菩薩言：「善哉，善哉！藥王！汝愍念擁護此法師故，說是陀羅尼，於諸眾生，多所饒益。」」[3]
◎ 會性法師-妙法蓮華經-第239集-卷（七）陀羅尼品第二十六
[1] 《妙法蓮華經文句》：釋〈陀羅尼品〉：此翻總持，總持惡不起、善不失(其一)。又翻能遮能持，能持善、能遮惡(其二、其三)。此能遮邊惡，能持中善(其四)。CBETA，T34, no. 1718, p. 146b29-c03。
《法華文句記》：初文者，善惡異故，即世界。次一番具二悉故，注其二三者，能持善邊即為人，能遮惡邊即對治，中善即第一義。故秖「遮持」二字，四悉具足。生云：近識受持心薄，故敦之以呪術。注云：『幽顯挾贊，故曰陀羅尼。』觀生公去注遠矣。本為弘經者護難，豈唯敦逼呪術，全濫矯俗。如藥王獻六十二億佛之所說，勇施恒河等佛之所說，況護國四王、羅剎七女，皆為護法，請佛印許，如何謂為呪術敦之耶？然呪之為義，本不合翻，如〈勸發〉中云「菩薩得聞，當知普賢神通之力」，豈同術耶？若全不可翻，竺法護何故翻之？若其不曉不翻之意，移品何疑？CBETA，T34, no. 1719, p. 358a11-a23。
《妙法蓮華經文句》：眾經開遮不同，或專用治病，如那達居士；或專護法，如此文；或專用滅罪，如方等；或通用治病滅罪護經，如《請觀音》。或大明呪、無上明呪、無等等明呪，則非治病、非滅罪、非護經。若通方者。亦應兼，若論別者，幸須依經，勿乖教(云云)。CBETA，T34, no. 1718, p. 146c03-c08。
《法華文句記》：「大明」等三者，通論秖是般若，般若總攝，故名為呪。總用、總持，總破、總安，俱得名呪，別對三教，思之可見。如此通別，復名為通，今別在今經護法故也。他經隨事禳災，增益攝召，不同彼文，亦各別有觀法。所以新譯，並名真言及以明者，古人見祕密不譯，例如此土禁呪等法，便以呪名往翻。今言，皆是如來難思祕密真言種子。注「云云」者，令說其意，如向略知。CBETA，T34, no. 1719, p. 358a23-b03。
《妙法蓮華經文句》：或云呪者，是諸佛密語，如王索「先陀婆」，一切羣下，無有能識，唯有智臣，乃能知之。呪亦如是，秖是一法，遍有諸力，病愈罪除，善生道合(其四)。為此義故，皆存本音，譯人不翻，意在此也。CBETA，T34, no. 1718, p. 146c20-c25。
《法華文句記》：具足四法成第一義，以密具四，為稱理也。初病愈世界，罪除對治，生善為人，道合第一義。CBETA，T34, no. 1719, p. 358b07-b09。
[2] 《妙法蓮華經文句》：惡世弘經，喜多惱難，以呪護之，使道流通也。CBETA，T34, no. 1718, p. 146c25-c26。
《法華文句記》：三「惡世」下，來意可知。故知此與生公永異，注家云「贊」，未損大儀，終不及護。CBETA，T34, no. 1719, p. 358b09-b11。
[3] (CBETA 2025.R1, T09, no. 262, p. 58b9-c8) [13] Anye manye mane mamane citte carite same samitā viśānte mukte muktatame same av ṣame samasame [jaye] kṣaye akṣaye akṣiṇe śānte samite dhāraṇi ālokabhāṣe pratyavekṣaṇi nidhiru abhyantaraniviṣṭe abhyantarapāriśuddhi mutkule mutkule araḍe paraḍe sukāṅkṣi asamasame buddhavilokite dharmaparīkṣite saṃghanirghoṣaṇi [nirghoṇi] bhayābhayaviśodhani mantre mantrākṣayate rute rutakauśalye akṣaye akṣayavanatāye 〔vakkule〕 valoḍa amanyanatāye svāhā.
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