誦咒畢後，接著是行法第九「懺悔」，其不是如《法華三昧懺儀》的六根懺悔及五悔為方法，而是以《摩訶止觀》卷四所言「逆順十心」以助修懺觀法。[1]且《大悲心陀羅尼經》提到「誦大悲陀羅尼時，十方師即來，為作證明，一切罪障，悉皆消滅。」因此《大悲心呪行法》以在十方佛前求哀懺悔，祈請三寶力量證明與加持，以及配合圓教十乘觀法之理觀的修持。並有「為一切眾生，懺悔先業之罪」思想，強調為一切眾生懺悔過去罪業，是將大悲心落實於懺悔行門的具體實踐。
懺悔儀文首先運想觀心法門「逆順十心」，次當右旋遶法座，三或七遍，口唱「南無十方佛、南無十方法、南無十方僧、南無本師釋迦牟尼佛、南無阿彌陀佛、南無千光王靜住佛、南無廣大圓滿無閡大悲心大陀羅尼、南無千手千眼觀世音菩薩、南無大勢至菩薩、南無總持王菩薩」482旋繞時觀想，十方三寶之心性空寂，能影現於十方，心想如夢幻，梵聲如聲響，皆是性空不可得，令心專注勿散失，最後三自歸。
《行法》：行者誦呪畢，當念一切緣障，皆由宿因。過去今生與諸有情，何惡不造？罪累既積，世世相逢，為冤為親，為障為惱，若不懺悔，無由解脫，道法不成，故須披陳哀求三寶，為我滅除。經云：為一切眾生懺悔先業之罪，亦自懺謝無量劫種種惡業。《法華三昧》云：業性雖空，果報不失，顛倒因緣，起諸重罪，流淚悲泣，口宣懺悔。[2]
（應心念言）我及眾生。無始常為三業六根重罪所障。不見諸佛。不知出要。但順生死。不知妙理。我今雖知。由與眾生同為一切重罪所障。今對觀音。十方佛前。普為眾生。歸命懺悔。唯願加護。令障消滅。（念已唱云）[3]
普為四恩三有及法界眾生 悉願斷除三障 歸命懺悔！[4]
懺悔首先運心想念自己與一切的眾生，從過去無始以來發動身口意三業造作種種惡業，不知出離而只能順著生死輪迴流轉，與一切眾生被過去的重業所障礙。披陳懺悔祈求三寶為我滅除罪障，無始累積罪業既深且厚，懇切至誠請求三寶力量加持，滅除修道障礙阻力，使道業得以順利成就。
懺文並引用《法華三昧懺儀》內容，[5]說明諸法因緣和合而生，究其一切法其本性空寂，此是從勝義諦而論；站在世俗諦而言，造作罪業，如不懺悔，果報不會消失，因此無始以來，眾生顛倒無明起惑造業，在生死痛苦輪迴中難以出離。今對觀音十方佛前至誠懺悔身口意所造罪業，為一切眾生也為自己所造罪業懺悔。藉由三寶與誦持〈大悲神咒〉的法力加持，罪業不再有生起因緣，讓行者修學佛法邁向解脫之道得以成就。[6]
[1] 《摩訶止觀》卷4：「若欲懺悔二世重障，行四種三昧者，當識順流十心，明知過失；當運逆流十心，以為對治。此二十心通為諸懺之本。」(CBETA 2025.R3, T46, no. 1911, p. 39c23-26)
[2] 《千手眼大悲心呪行法》，CBETA 2025.R3, T46, no. 1950, p. 976c7-17。
[3] 《千手眼大悲心呪行法》，CBETA 2025.R3, T46, no. 1950, p. 976c15-17。
[4] 《千手眼大悲心呪行法》，CBETA 2025.R3, T46, no. 1950, p. 976c18-19。
[5] 《法華三昧懺儀》：「業性雖空果報不失。知空之人尚不作善。況復作罪。若造惡不止。悉是顛倒因緣。則受妄果。是故行者以知空故生大慚愧。燒香散華發露懺悔。」(CBETA 2025.R3, T46, no. 1941, p. 952b2-4)
[6] 《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》：「若諸眾生，侵損常住飲食、財物，千佛出世，不通懺悔，縱懺亦不除滅。今誦大悲神呪，即得除滅。若侵損食用，常住飲食、財物，要對十方師懺謝，然始除滅。今誦大悲陀羅尼時，十方師即來，為作證明，一切罪障，悉皆消滅。一切十惡、五逆、謗人、謗法、破齋、破戒、破塔、壞寺、偷僧祇物、污淨梵行，如是等一切惡業、重罪，悉皆滅盡。」(CBETA 2025.R3, T20, no. 1060, p. 107a19-26)
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