勿生慳吝

「無諸慳吝」：佛是大慈大悲的，把祂自己所證的一切法，都要整個和盤托出，交付給一切眾生，沒有一點點吝惜之心，願一切眾生得到佛的智慧。

「大慈悲」就是如來室，大慈悲為室；「無諸慳吝」就是柔和衣，柔和忍辱衣；「亦無所畏」就是諸法空為座，坐在法空座裡，無有任何所畏。

所以大慈悲就是如來室，無諸慳吝就是如來衣，亦無所畏就是法空座。具備這三種條件，所以佛能夠給一切眾生佛的智慧。實際上這智慧是眾生本來具足的，所以能夠使眾生開發本有的佛究竟果覺的智慧；就是根本智、後得智，權智、實智，一切智慧都能夠具備。

佛，盡祂所有周遍無窮無盡的布施，不會有一點保留，一切皆捨。所以佛是一切眾生的大施主，眾生就是接受佛的大法布施。大家也應當隨順修學佛的智慧、佛度化眾生的自利利他法門，應當好好的學，整個的教化眾生，不要有所吝惜。[1]

 

◎    會性法師-妙法蓮華經-第209集-卷（六）囑累品第二十二

 

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[1] 《妙法蓮華經文句》：「所以者何」下，釋付也。「有大慈悲」者，如來室也；「無諸慳悋」者，如來衣也；「亦無所畏」者，如來座也。「佛之智慧」者，一切智也；「如來智慧」者，道種智也；「自然智慧」者，一切種智也。於如來室中，能施眾生三種智慧，乃至座中亦復如是。如是施主，故無慳悋、故無所畏，汝等當學如來此法，是名釋出佛意而付囑之。CBETA，T34, no. 1718, p. 142c11-c18。

《法華文句記》，CBETA，T34, no. 1719, p. 353c24-354a14。

「佛之智慧」等者，取覺照邊，屬一切智，見畢竟空。「如來智慧為道種智」者，即取從因至果，得道種名，道種從權，具如第一卷中，悉以能契之行，名為權也。「於如來室」至「如是明三智」者，即衣座室三，各具三智，秖是三一相即、三一互融，故一中具三，以此三事弘經益他，令他各得果地三智之用，故知室若無二，弘誓不普；衣若無二，法身不滿；座若無二，惑破不周。

「如是施主」下，結能施意。應云：如是施主三法無闕，自他不空，是施主故，有大慈悲，自既入室，令他入室；無慳吝故，自既著衣，令地著衣；無所畏故，自既坐座，令他坐座。亦可云無慳吝故，施此三法；無所畏故，說此三法，若施若說，皆具慈悲，即入室三法也。

「汝等」等者，汝等當學如來，以此三法而流通之。以此三三應施一切，故《經》云「汝等即是眾生之大施主」，此明經之功用，必具三三，況復所弘三三之法，方名令他得於所弘。