明．天臺山慈雲寺 幻為如惺

彌勒慈尊來迎圖

浙江天臺山慈雲禪寺傳教觀沙門 幻為如惺禪師（1567-？），字幻為，明朝人，卒年、籍貫、俗姓均不詳。為天臺宗僧人，天臺山 象先真清法嗣，博學多聞，尤善文筆。

嘗從千松明得禪師處習禪宗，與吳門進士營志道、了凡居士袁黃等交往。曾住天台山慈雲寺及嘉興楞嚴寺，與嘉興楞嚴寺 如鑒禪師甚厚。

明萬曆二十八年（1600），重刊《佛法金湯編》，後又續編當代之護法者。。

幻為如惺雖為天臺僧人，卻修持、弘揚彌勒法門。於明萬曆三十四年（1606）丙午，按照天臺懺法儀軌而製作出彌勒法門的懺本－－《得遇龍華修證懺儀》四卷。此為依據《妙法蓮華經》、《彌勒上生經》、《彌勒下生經》撰成，分十二門，勸人修習彌勒淨土，近生兜率，遠赴龍華，親近慈氏，獲證無生。

《得遇龍華修證懺儀》以天臺教觀而撰，並摻有大量的教說，為彌勒禮懺儀的集大成，主要系依經作觀。此懺儀吸收了有關天臺懺法的儀軌，為『彌勒禮懺儀』的集大成，對彌勒法門的弘揚有極重大的貢獻，尊為「慈宗」第二十五代傳承祖師。

明萬曆三十五年（1607）丁未春，吳門進士營志道為幻為如惺《得遇龍華修證懺儀》作序（見袁黃撰《象先禪師塔銘》及管志道撰《龍華懺儀序》）。

明萬曆三十八年（1610）庚戌佛成道日，楞嚴寺如鑒亦為《得遇龍華修證懺儀》撰跋，並付梓刊行，將幻為如惺所撰《得遇龍華修證懺儀》廣布流傳。

明萬曆四十五年（1617）丁巳，著成《大明高僧傳》八卷（清《龍藏》作六卷），簡稱《明高僧傳》，並付梓刊行。本書述作之由來，據卷首自序載，鑒於漢明帝以來所編撰之僧史或高僧傳，大多終止於初，以後無人續編，為彰顯明代諸聖僧之行誼，俾使天下沙門見賢思齊，遂撰此書。

因此將在校刊《佛法金湯編》時，所涉獵的史志文集中，見有南宋以來諸僧之行實事跡，即隨錄之，計得二百餘人，題名《大明高僧傳》，以備後來修史者的採摭。書名「大明」乃指編撰的時代而言，不是指的內容範圍。他本擬上繼《宋高僧傳》，但《宋高僧傳》止於北宋初，此傳則始於北宋末，中間相隔一百數十年，仍有一段空白。

本書收在《大正藏》第五十冊，集錄南宋初至明神宗萬曆年中約五百年間高僧之事跡，分為譯經、解義、習禪三篇，計收正傳一三八人，附傳七十一人。每科後無「論」，有的傳後有「系曰」一段文字，表達作者的觀點。