問：法師修學天台已五十年了，體悟見地必已頗深，能否告知以分享大家？
答：天台宗是理論和實踐並重，所謂「教觀雙美」的宗派，其思想非常圓融奧妙，慚愧我所學的仍是有限。若能透徹瞭解天台的思想，即就是了微佛陀的本懷！若能深入研究探討天台教學的經典以及天台祖師的著作，可以說是等於閱藏一般，因為它包含了藏經所有的道理；雖然，與別的宗屬是有不同的理論觀點，但那只是說法，表現的不同而已。如：『釋禪波羅蜜』可以說是印度所有的如「大智度論〕及各學派修禪的方法；『摩訶止觀』則包含心理學的禪學，也是「實踐論」，如能通達『摩訶止觀』的人絕不會著魔；『法華玄義』等於是一部佛學辭典。
天台宗的修學法門是止觀。凡夫由於業力之拘束障礙，人才不能了生脫死；業乃是根塵接觸後，引生貪、瞋、癡三毒的業惑，且一再的繼續造業，才不能出離生死苦海。若欲成就阿羅漢的境界，必須棄掉十種毒素，即貪、瞋、癡、慢、疑（五鈍使），身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見（五利使）等十使，此十使必須經過三界的階次斷除。能斷除見惑可證初果，斷除思惑可證四果，證到四果始能出離三界的生死。
天台宗是以斷妄心為主體，由斷妄轉真（轉識成智）才是天台宗的基本觀念。譬如：分別物之價值即是妄心的作為，執取比較值錢的東西，也是妄心的拘使，更是貪欲之作祟；若是兩人同爭一物時，則又引生瞋念；若認定此物是贈我，非是予你，已有你我之執著與分別，即是愚痴的成份；其實，此物本非我有，為何又生執著？人都有此貪瞋痴之成份，是故生死才不能了脫。華嚴宗的思想理論從宋朝以降是主張真心為主體論，若執於真心，即面對一切事物應不會起心分別；可是凡人總是在分別中，既有分別即昃用著妄心。是故吾人時刻所起的都是妄心，非是真心；宋朝知禮大師曾說：眾生擁有的若是真心，則本來是佛，那就不必修觀，也不必修禪。由於妄心的拘使，才會失去了本來面目，只有除掉妄心才會找回真心，亦即轉妄成智方能成佛。又：太陽如佛性，業力如雲，雲出現時會遮住太陽；本來的面目如太陽，卻被烏雲遮住而不能顯現，即根塵相對時，生起了貪、瞋、痴的迷惑，以致無法找到本來的主人翁。故現實的人生，都脫離不了根塵相對時之造業，當知唯有淨化自己不生妄心，才能消滅惡業，有如烏雲沒有了，才能見到太陽，如能驅除烏雲就是實踐修行。
無論根器之高低，天台宗認為只要修止修觀均可成就。妄心起時，應先認識妄從何起？為何會生起這個妄想？必先找出原因，既發現自己之三毒何其深重！只有清除淨化，才能除去心中之泥沙垃圾等，必須實踐修持止觀，才能清淨身心。欲證阿羅漢，必須先斷見、思二惑，欲證菩薩，則須斷塵沙惑，欲求成佛，定要斷無明惑；三惑盡才能成就佛道。可是，人之業惑甚多，要用何法才能斷呢？天台宗的止觀法門適用於各種根器，修學此一法門，可以返觀自省，發現任何問題產生的原因，以及所衍生的種種，並用心阻止自己，改變自己，不再生妄想或貪婪，如此，始能終止妄想，恢復本來的清淨，此即天台修止的工夫，亦即是斷除妄想的妙藥。至於觀的修持乃是要找出何以不能開智慧？如太陽不能照射是因烏雲遮蔽之故，烏雲即是妄想煩惱，驅走烏雲，太陽即現；因此，觀乃是實修智慧的開顯，此心才不被業轉，心得開朗，智慧才能顯現。因此，身、口、意（語言、動作、思想）不造惡業，才能身心清淨，智慧方能開顯出來；有了智慧，方能理解領悟任何佛法，能領悟佛法，方得開悟證道。因此，有時一天可開悟數次，但是，此開悟只是認識現象的瞭解而已。所謂了生脫死的開悟，一定要斷見、思二惑，欲斷見思二惑則須依教如法修持止觀，方可達成。
天台宗認為欲斷除妄想，必須要先修「止學」，有止的修持，再以「觀學」的實踐配合。方可將無始以來，人心被污染了許多所積聚的泥沙垃圾清除，達於明心見性為要旨。
沒有留言:
張貼留言