（下）性具思想
問：天台宗的性具思想與佛法中之無記有否衝突？
答：法相宗立無記性是三性之一，乃是不偏善、不偏惡，諸法平等無別之境界，可以說是佛性之本體。如有善有惡則是分別心之作為，故不是真如之本體。有記是偏向善惡之任一邊，無記則不偏於任何一邊。所謂是善是惡、非善非惡，亦因是心的分別所使，才會認是善，是惡，但其本體却不是如此。因為性之本體不分好或壞，而由眾生的分別心才產生好與壞之分別，故性的本體就無善與惡之分別。荀子主張性惡，孟子提倡性善，都是偏向一邊，而佛性是中道，不偏善也不偏惡。如一般人認為錢是萬能，但得善用時可蓋三寶殿、鋪橋、造路、行善事等，而濫用則就會造作一切惡業，此是同一理論。
但天台宗主張性惡的原因即是依據眾生的根器為對象，因為眾生都是作惡為多的，如不作惡就不會成為六道的眾生，也不會來此娑婆世界受報，同時又再造新業；故無始以來，眾生時時無不在作惡中打轉，才會輪迴於三界六道生死不休。智者大師強調性惡的原因即是提醒大眾，人因有宿世以來，多惡的成份，由業報而生成為凡夫；應趕快去惡向善，淨化自己，才能成佛。
所謂性具是對於性之本體含具善惡，而無記是不偏善惡之性體，故無衝突，唯論法不同而已。
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