年十五，值孝元之敗。
侯景詐立，簡文帝改太清年為大寶元年。元帝知簡文制在，臣賊不用，寧於江陵改元承聖元年。至三年十一月國敗，為魏所執。十二月辛丑，魏人戕帝。[2]
家國殄喪，親屬流徙。[3]
梁之末運，國殄王親，家喪眷屬，流散徙移，所存者少。[4]
歎榮會之難久，痛凋離之易及。
嘆榮會之難久，痛凋離之易及。[5]
勢數無常，喻若郡花會之於春露，眾蕚爭芳；遇之以風雨，殘紅委地，易見凋零。可謂時勢衰殘易及也！[6]
於長沙像前，發弘大願：誓作沙門，荷負正法，為己重任！[7]
「長沙」即荊南路長沙郡潭州也。其郡河中，有大砂陼甚長，故曰長沙也。彼州寺內佛像之前，爾朝代改，更未知皇朝稱為何寺？然大師生於荊州，屬荊湖北路，今為江陵，又改荊門軍。況大師在幼，程途且遠，往往彼有殊勝，特往瞻禮矣。
「發揚大願」：以四弘自制其心。
肩擔曰「荷」，背持曰負也。[8]
既精誠感通，夢彼瑞像，飛臨宅庭。授金色手，從窻隙入，三徧摩頂。由是深厭家獄，思滅苦本。[9]
「隙」，櫺也。
「深厭家獄」者，《瑜伽論》云：「在家囚縛，猶若牢獄；出家放曠，猶若虗空。」是故嘆云「身為苦本」也。[10]
但二親恩愛，不時聽許。
但二親恩愛，不時聽許。[11]
前云「父母遏絕，不聽數往」者，即此意也。[12]
雖惟將順，而寢哺不安。[13]
「寢」者，眠也。「哺」者，食也。而役心出家，所以眠食不安也。[14]
乃刻檀寫像，披藏尋經，曉夜禮誦，念念相續。[15]
夢境天台
當拜佛時，舉身投地，恍焉如夢，見極高山，臨於大海，澄渟蓊鬱，更相顯映。[17]
「高山」者：即大師後歸天台，作放生會。船出海海口，望山秀美。昔夢遊海畔，正似於此今。以〈荊碑〉考之，為僧受具後夢；今章安說未出家時所夢也；《南山傳》中，說住瓦官寺時所夢，有異於此也。[18]
山頂有僧，扣手喚上，須臾申臂，至于山麓，接引令登。入一伽藍，見所造像，在彼殿內。[19]
「見所造像」：即前謂刻檀寫像也。夢中見者，乃精誠所感也。[20]
即夢即願
夢裏悲泣，而陳所願：願學得三世佛法，對千部論師，說之無礙！[21]
西土天親，始學小乘，不信摩訶衍法，造論五百部申述小乘。後因兄無著開導，既悟大乘之意，方援刀欲截舌懺謝。無著止之曰：「昔以舌毀，今以舌贊，足矣！」於是復造五百部論，贊述大乘，時號為千部論師。智者願設遇此儔，宏才博贍，我亦對揚無憚。況金陵碩匠，如濟忍兩瓊等單輪隻翼者，又何足扣大師所蘊耶？！[22]
不唐世間四事恩惠！
不唐世間四事恩惠！[23]
「四事」即飲食、衣服、臥具、醫藥等也。[24]
申臂僧舉手指像，而復語云：「汝當居此，汝當終此。」[25]
大師江南散眾，初歸天台，方見定光以敘夢事。下文所載，甚是分明。[26]
既從窹已，方見己身對佛而伏，夢中之淚委地成流，悲喜交懷，精勤逾至。[27]
如「成流」者：淚之澘然，如水之流。
「逾」者，過也。「至」者，甚也。[28]
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