晉王臨江奉送
汎舸衡峽，大王靡駕貴州，臨江奉送，供給隆重，轉倍於前。既值便風，朝發夕還。[1]
「衡峽」二州，本去衡州南岳。言「峽」者，路次之語。「衡」在荊湖南，「峽」在荊湖北。傳前云：「思師避周室之難，意住南岳，權止光州入蘇山。智者得法之後，往建康行道，不得扈從，思歸南岳。」其南岳歸寂，故當報德享奠，以酬法乳。故晉王書云：「敬憶江陵，暫欲西上，先到衡岳，用酬師恩。」
王麾駕至楊州，奉送者如《南山傳》云：「施六十，餘事了，王乃固請。顗曰：『先有明約，事無兩違。』即拂而起。王不敢重邀，合掌尋送，至于城門，曰：『國鎮不輕，道務致停，幸觀佛化，弘護在懷。』王禮望目極，衡淚而返。」
智者返，《百錄》有書托王撰〈南岳師碑文〉，其事甚明也。[2]
而渚官道俗，延頸候望，扶老携幼，相趍戒場。垂黑載白，雲屯講座，聽眾五千餘人。[3]
此一節文，似如大師衡州迴。而渚官道俗之流，皆悉迎候，章安簡略爾。[4]
創玉泉寺
施鄉答地，荊襄未聞。既慧日已明，福庭將建，於當陽縣玉泉山而立精舍，蒙勑賜額，號為一音，重改為玉泉。其地本來荒險，神獸虵暴，諺云「三毒之藪」，踐者寒心。創寺其間，決無憂慮。[5]
「玉泉寺」初為「一音」，當開皇十三年賜額名玉泉，乃水色如玉也。常聞此寺是故蜀將關王神力所造，玉泉寺記，略不言之。今偶得玉泉之碑，說智者抵渚官，登南紀，望雲山，特建道場。觀沮嶂山色堆藍，紫雲如蓋，此可居乎。初卜清溪，意其迫隘，難安於眾。行至金龍池北，百有餘步，有一大木，婆娑偃蓋，中虗如庵，遂於其下趺坐宴安，入大寂定。
一旦，天地晦冥，風雨嘷怒，有無限妖恠，種種殊形異狀，攢簇師前，將欲為害；又有巨蟒，長十餘丈，張口礪牙，意欲食啖；復有陰魔列陣，砲矢雨下。經一七日，了無懼色，師憫之曰：「汝所為者，生死幻夢，貪著眾業，不自悲悔，猶來惱吾耶？」言訖，俱滅不見。
一夕，雲霧開爽，月明如晝，有二聖者，部從威儀，如王者狀。長者美髯而豐厚，少者褁帽而秀發。師遂顧問：「聖者何來？」曰：「予乃蜀前將軍關羽兒子日平，以戰功故，常鎮是邦。此山號三毒山，自古迄今，人跡罕到，唯龍虵虎豹妖精鬼魅之所窟宅。大德聖師，何枉神足？」「貧道自天台過，欲於此處建立道場，少酬生成之德。」神曰：「果如是，弟子當為造寺化供，以延十方清眾何如。此去一舍地，有山狀如覆舡，其土深厚，形勢將旺。弟子於此建寺，願師禪定七日。」言訖而退。
「決」者，定也。三毒既伏，何所憂慮乎？！[6]
祈雨滅邪見
是春夏旱，百姓咸謂神怒，故智者躬至泉源，滅此邪見。口自呪願，手又撝略，隨所指處，重雲靉靆，籠山而來，長虹煥爛，從泉而起，風雨衝溢，歌詠滿路。[7]
「撝略」者：「撝」謂指獲，「略」謂法，即是持呪也。[8]
王積怖懼
荊州總管上柱國宜陽公王積，到山禮拜，戰汗不安。出而言曰：「積屢經軍陣，臨危更勇，未甞怖懼，頓如今日。」[9]
《隋書列傳》第五云：「王世積，闡熙新囶[虫*暗]人。父雅，周朝持節開國儀同三司。世積容貌魁岸，要帶十圍，風神爽拔，有傑人之表。高祖受禪，封宜陽公。平陳後，進位柱國荊州總管。及起遼東之役，為行軍元帥。至柳城遇疾回，拜涼州總管。謀反事洩，坐誅。」[10]
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