捨欲求道

文殊師利！我見諸王，往詣佛所，問無上道，
　便捨樂土、宮殿臣妾，剃除鬚髮，而被法服。[1]

《法華文句》云：在家「施」易、「戒」難，出家「施」難、「戒」易，故約比丘明戒。《法華文句記》並說明此經為引用《五王經》，由普安大王的善巧引領，令其他四王體悟真正的自在意，而詣佛所，捨國入道。

另外經云「被法服」者，《法華文句記》說明此是如《瓔珞經》所說：「若天龍八部鬥爭，念此袈裟，生慈悲心，意令比丘，安可不忍，亦令俗眾，生慕樂故。龍得一縷，牛角一觸等（云云）。」其中的「龍得一縷」、[2]「牛角一觸」，[3]皆是以福田袈裟之喻，讚嘆出家修行功德，以顯彼王所傾慕的清淨自在。

論持戒：

《法華文句》：「約比丘論持戒者，在家施易戒難，出家施難戒易，故約比丘明戒，此中引『五王經』云云。」[4]

出家行道：

《法華文句記》：「文殊師利」下，云「往詣佛所」者，表往非（外）餘，故指「佛所」；所「問」尊極，云「無上道」；所棄不輕，故云「樂土」；身心俱離，故云「剃除」。

五王經：

《法華文句記》：「五王經」者，[5]此是一卷小經，經云：「昔有五王，鄰國無競，互為親友。有一大王，名曰普安，習菩薩行；以餘四王，邪見熾盛。普安愍之，呼來殿上，七日七夜，娛樂受樂。四王曰：『國事眾多，請退還家。』大王自送，并命左右，而隨送之。至於半道，而問之言：『各何所樂？』

一（王）云：『願春陽之日，遊戲原野。』
  一（王）云：『願常作王，種種嚴飾，人民侍從，道路傾目。』
  一（王）云：『願得好婦兒，端正無雙。』
  一（王）云：『願父母常在，多有兄弟，美食、音樂，共相娛樂。』

各各說已，迴白大王：『王何所願？』
　答：『我先說卿，所願不長，若樂春遊，冬先彫朽。若樂為王，福盡相伐。若樂婦兒，一朝疾病，受苦無量。若樂父母常在等，一旦有事，為他所執。』

四王又問：『大王如何所樂？』
　答言：『我所樂者，不生不滅，不苦不樂，不飢不渴，不寒不熱，存亡自在。』

四王問曰：『如此之樂，何處有耶？何處有師？』
　大王曰：『吾師號佛，近在祇洹。』諸王歡喜，各詣佛所，卻坐一面，白佛自責。佛說八苦，王及侍從，百千萬人得須陀洹，捨國入道，大相略同。」

既云「問無上道」，非關小果，且據捨土出家事同，故今引之。光中所見，亦可八苦以為助行，諸教共之，故捨國事同。觀行，須別以分諸教。

又如《長含》，有四輪王，分於一國，雇人剃頭，既云諸王，機亦不一。

下去「又見」等，亦通諸機故也。

經云「被法服」者，如《瓔珞經》云：『若天龍八部鬥爭，念此袈裟，生慈悲心，意令比丘，安可不忍，亦令俗眾，生慕樂故，龍得一縷，牛角一觸等（云云）。』彼王所慕，與此大同。此中祇合明所見意，以序表正。諸度行相功德及袈裟等，但是寄此汎明之耳。然必須辨行體顯教，以分味殊。[6]

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[1] 《妙法蓮華經》卷第一，CBETA, T9, no. 262, p. 3a17-a18。

[2] 龍得一縷：表示著袈裟功德的用語。「一縷」是一根絲線之意，謂龍王自釋尊分與的衣線。出自龍王依佛所授與此衣的功德力才免於金翅鳥所害的故事。《海龍王經》第四卷云：「爾時，有龍王…白世尊曰…有四種金翅鳥，常食斯龍及龍妻子，恐怖海中諸龍種類。願佛擁護，令海諸龍常得安穩，不懷恐怖。於是世尊，脫身皂衣，告海龍王：汝當取是如來皂衣，分與諸龍王，皆令周遍。所以者何？其在大海中有值一縷者，金翅鳥王不能犯觸。所以者何？持禁戒者，所願必得」(大正第十五卷第一五一頁)。

[3] 牛角一觸：牛角一觸袈裟而生於天也。或作牛觸一角，言牛觸袈裟之一角，即死而生於天上也。

[4] 《妙法蓮華經文句》，CBETA, T34, no. 1718, p. 31b07-b09。

[5] 《佛說五王經》，CBETA, T14, no. 523。

[6] 《法華文句記》，CBETA, T34, no. 1719, p. 200c02-c11。