《請觀世音經》之三昧行法修持

  　　智者大師依《請觀世音經》，於《摩訶止觀》中，說明修持「非行非坐三昧行法」的方式，文云：

且約《請觀音》示其相。於靜處嚴道場，旛蓋香燈。請彌陀像，觀音、勢至二菩薩像，安於西方，設楊枝淨水。若便利，左右以香塗身，澡浴清淨，著新淨衣。齋日建首，當正向西方，五體投地，禮三寶、七佛、釋尊、彌陀、三陀羅尼、二菩薩、聖眾。禮已，胡跪，燒香散華。至心運想如常法。供養已，端身正心，結跏趺坐，繫念數息，十息為一念，十念成就。已起燒香，為眾生故，三遍請上三寶，請竟，三稱三寶名，加稱觀世音，合十指掌。誦四行偈竟，又誦三篇呪，或一遍、或七遍，看時早晚。誦呪竟，披陳懺悔，自憶所犯，發露洗浣。已禮上所請，禮已，一人登高座，若唱若誦此經文，餘人諦聽。午前初夜，其方法如此，餘時如常儀。若嫌闕略，可尋經補益 (云云)。[1]

《請觀世音經》強調禮請佛菩薩，禮拜供養，祈求祂們為眾生消伏世間苦難，以及通過一心誦念陀羅尼的力量，以達致解脫安樂之目的。對於追求涅槃解脫與圓滿佛果的三乘行者，必須修學禪觀，專意持念觀音聖號與陀羅尼神咒，以除滅罪障；其次觀想五蘊、十二因緣性空如幻，證得阿羅漢果和辟支佛果，或成就見佛三昧，證得菩薩不退轉位。

本經通三乘行者懺悔修持，於《摩訶止觀》云：

此經通三乘人懺悔：若自調自度，殺諸結賊，成阿羅漢。若福厚根利，觀無明行等，成緣覺道。若起大悲，身如瑠璃，毛孔見佛，得首楞嚴，住不退轉。諸大乘經，有此流類，或七佛八菩薩懺，或虛空藏八百日塗廁，如此等皆是隨自意攝(云云)。[2]

《請觀世音經》作為一部大乘經典，雖包容二乘的進路與果證，但終究希望行者皆能以成佛為目標，這是菩薩護佑與加被實踐者的深意所在。如經中讚歎菩薩偈頌的結尾處說：

護世觀世音，畢定消毒害，淨於三毒根，成佛道無疑！[3]

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[1] 《摩訶止觀》卷二，CBETA, T46, No. 1911, p. 14c23-15a09。

[2] 《摩訶止觀》卷二，CBETA, T46, No. 1911, p. 15b15-b19。

[3] 《請觀世音經》，CBETA, T20, No. 1043, p. 37c。