「止，舍利弗！不須復說。所以者何？佛所成就第一希有難解之法，唯佛與佛，乃能究盡。諸法實相。所謂諸法，如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟等。」[2]
所謂諸法
在《法華經》中，有一段著名的「十如是」之文，來自於佛陀對於「法」的詮釋。釋尊說明「無量無邊未曾有法，佛悉成就」，而「佛所成就第一希有難解之法，唯佛與佛，乃能究盡諸法實」，接著就是詮釋「所謂諸法──如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟等。」
一切諸法的每一法，無一不備十如是，而唯有佛能夠通達每一法的「十種如是」，表示每一法的全體大用。
「如是」，在佛教聖典中有五種用法：
1. 在每一部佛經開頭多會有「如是我聞」一語，以表證信。
2. 表示所說之法，義理正確，如云「如是如是」。
3. 表示能信之心印信順受，亦云「如是如是」。
4. 印可之用辭亦謂「如是」。
5. 《法華經》的「十如是」，則為表示每一法的全體大用，含有十項，為如此這般的事實之意，為超越於主客觀的事實，那就是諸法的實相：
(1)
如是相：指諸法之相貌或形象；例如十法界中，外顯種種差別相貌。
(2)
如是性：乃指諸法之本性，在內而不改不變者；例如十法界中，如法各具十法界之性分，始終無變。
(3)
如是體：指諸法相性所依之心法及色法，即是體質；十法界中，如法各具十法界自體的身心。
(4)
如是力：指諸法之體所具的功能；如十法界的眾生，各各法界皆自具備力用功能。
(5)
如是作：指十法界眾生均有各自的造作；十法界中，如法運動，造作諸有無漏業。
(6)
如是因：指十法界眾生由於各以因中熏習而招善惡業果。
(7)
如是緣：指緣助業的形成；十法界中，各依善惡業之緣助，如法而得苦樂之報。
(8)
如是果：乃指習果，即是從習因及緣所成之結果。十法界中，習成善因而生善果，習成惡因而生惡果。
(9)
如是報：指酬因之果報；十法界中，各各皆如其法，依過去所作善惡之習因及緣，而得現生所受苦樂之果報，復因今生善惡之習因及緣，而得來生苦樂之果報。
(10)
如是本末究竟：指初以「如是相」為「本」，終以「如是報」為「末」，十法界的各各法界，都是平等的一如實相，故稱為「究竟」。
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