天台一宗，盛宏《法華》。按智者《觀心論》云：「歸命龍樹師。」騐知智者，遙稟龍樹為初祖，近稟北齊慧文為二祖矣！文傳南岳慧思為三祖，思傳智顗德安智者為四祖（大宏一念三千空假中圓乘教觀，雖歷住瓦官光寶等諸剎，而歸老天台國清，故名天台宗）。
顗傳章安灌頂非凡為五祖，凡傳法華智威為六祖，威傳天宮慧威為七祖，威傳左溪玄朗慧明為八祖，朗傳荊溪湛然為九祖，然傳國清道邃興道為十祖，道傳國清廣修至行為十一祖，行傳國清物外正定為十二祖，定傳國清元琇妙說為十三祖，說傳清竦高論為十四祖，論傳螺溪義寂常照為十五祖，照傳明州寶雲義通惟遠為十六祖，遠傳四明知禮約言法智為十七祖，智傳南屏梵臻為十八祖，臻傳從諫慈辯為十九祖，辯傳車溪擇卿為二十祖，卿傳竹菴宜翁可觀為二十一祖，觀傳北峯元實宗印為二十二祖，印傳佛光法照為二十三祖，照傳子庭師訓為二十四祖，訓傳東溟慧日為二十五祖，日傳普智無礙為二十六祖，礙傳南天竺林慧為二十七祖，慧傳東禪月亭德為二十八祖。
德傳妙峯真覺百松尊者為二十九祖，中興教觀，立（天台教觀法派偈云）：「真傳正受 靈嶽心宗 一乘頓觀 印定古今 念起寂然 修性朗照 如是智德 體本玄妙 因緣生法 理事即空 等名為有 中道圓融 清淨普遍 感通應常 果慧大用 實相永芳。」（又立表行偈云）「大教演繹 祖道德宏 立定旨要 能所泯同 功成諦顯 了達則平 萬象海現 孰分二三 初門悟入 化法遂行 己他益利 究極明彰 源深流遠 長整紀綱 百千之世 恒作舟航。」（此下支繁，今祇錄靈峯一枝）
百松傳天台幽溪無盡傳燈為三十世祖，燈傳曉峯靈峯蕅益智旭素華為三十一世祖，（立靈峯教觀一支法派偈）：「智淨真如行 全性起妙修 滙本分河息 歸源覺海周 守信培因裕 宏願振先猷 扶律談常旨 法道永千秋。」旭傳蒼輝淨晟，晟傳警修真銘，銘傳履源如洪，洪傳素蓮行珠，珠傳慧覺全成，成傳宏海性輔（自龍樹起，為三十七世）。
證義曰：《台宗源流》一書，與《指源集》諸祖均有小傳；唯第二十八祖，《源流》中為「禪傳明翁」，《指源》中為「月亭德公」。按東禪明翁沒於萬歷初年，百松生於嘉靖丁酉，二十二歲往東禪聽〈法華》，雖同在一時，而東禪講主乃月亭法師，非明翁也。故《指源集》以百松出於月亭德公之門，唯《源流》直接明翁為二十九世，尚須闕疑。再考嘉與漏澤寺，出台宗世系一書，直以妙峯百松為十八祖，上接四明，則以嗣興台宗為遙接矣。總之世代遙遠，兒孫失於紀載，以致系派，無從稽考，此不獨台宗為然。
今台宗法派，均各盛傳，復有《指源集》、《世系》、《源流》諸書可考，為其嗣法者，當隨時隨地留意記錄，以綿延於無盡矣。至於「百松法派偈」，用以定名；「表行偈」，用以立號。故法派之真傳等，即表行之大教等，法表兩並，無先後也。[1]
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