一、帶業往生生「凡聖同居土」，圓具上三土

捌、極樂世界凡聖同居土之殊勝

一、帶業往生生「凡聖同居土」，圓具上三土

凡聖同居土「五濁重者穢，五濁輕者淨」。我們去，沒有證一心不亂，沒有斷見思惑，就是生「凡聖同居土」，你不用想到「方便有餘土」那邊的問題。

「方便有餘土」確實不是我們的自力能去的，所以蕅益大師講穢土修行「同居一關，最難透脫」，就是你根本就超不出凡聖同居土。

因為要進到方便有餘土，要斷見思惑。你不要看藏教是擺在很低的地方，人家藏教的根機是斷見思惑哦！斷見思惑，生方便有餘土。藏教這樣根機的人，他如果有一個念頭：他要往生西方極樂世界的話，他把他的修行回向往生，他是生方便有餘土，是說他們這樣的人去的。那我們去，是凡聖同居土，帶業往生，生凡聖同居土。

可是極樂世界的好處就是「圓淨四土」，凡聖同居土圓具上三土。圓具上三土，同居土裡面有上面三土的享受，他跟等覺菩薩同一享受；這跟其他佛國土的凡聖同居土不一樣。這就是極樂世界的殊勝，就在這個地方，是橫超，而且它的同居土是橫具四土。

其他的佛國土，包括我們這個國土──釋迦牟尼佛的國土。你看普陀山是觀音菩薩的道場，有人去那邊都會見到觀音菩薩。可是偶然見到，也不是常常跟他住在一起，所以那叫做暫時同居，不是一直同居。有時候你有緣跟他一起共事，你看凡夫跟聖人所作所辦是迥不同。偶然一起共事，那是暫同也不是究竟同。如果他的化緣盡了，機盡了，他升你沉，兩個人是根本不同路。

所以在十方的佛國土，凡夫很難得跟聖人共居。十方佛國土是這樣，就是照我們剛講的次第，凡聖同居土是凡聖同居土，這裡面有分五濁重的、五濁輕的。

能夠進入方便有餘土的都是斷見思惑的才能進得去，我們凡夫通通沒有分啦！你要有分也可以啊，事一心不亂就斷見思惑了，就進入方便有餘土，可以進得去。可是我雖然進不去，我同時享用。

只要我到西方極樂世界凡聖同居土，就同時享受上三土。這叫「同居橫具四土」，這是其他佛國土沒有的。

 

  出處：從天台教義體會淨土法門之殊勝--道證法師演講集