「分身塵剎」。所謂法身大士這個「法身」，我用一個很簡單的解釋：以一切法為身。
我們現在這個身體就是這樣的一個身體。怎麼樣叫「法身」？他知道原來這一切法都是我的身體。他這個「我」的觀念不是這樣啦！他已經見到本性，所以他知道「哦！原來這是一切法，諸法就是我的身。」
像我們把大海裡面的水泡當作是「我」的人，就不可能把海裡面的水啊！魚啊！當作是你的身，對不對？可是他如果知道原來整個大海就是我的身，那裡面海中的一切，不就是他身體的一部分嗎？所以就自在運用。
這桌子不是我嘛！桌子是桌子，我是我，所以用起來不自在，不能隨我意。但是證到了法身，他使用就如意了。這是我的手指頭，我就可以這樣這樣，可是那個桌子我好像不能把它這樣一換就換過來。
「分身塵剎」其實這也不難了解，像錄錄音帶︰我錄一個母帶，然後交給日昇公司做出1000片CD，然後每一片CD還可以作母帶，又可以錄出很多，那就叫「化身」──分身塵剎。現在影印不都是這樣嘛！你寫一篇，拿去影印，就開始分身。
「吃素」才執著，很多人是這樣的觀念。講到持戒，就說這是空的嘛！所以戒可以不用持，不要太執著。可是這個煩惱卻很執著，戒是可以空，就是煩惱不空，還不是講空的境界。
「願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願災障皆消除，世世常行菩薩道。」這菩薩道是不是乘願再來？現在不可以行，以後乘願再來才可以行。我們在這裡就講一段《阿彌陀經》的經文，不是說每天早上，他們都是「常以清旦，各以衣裓，盛眾妙華，供養他方十萬億佛，即以食時，還到本國。」清旦──早上，就去供養十方佛了，馬上，吃飯的時候就又回來了，根本就不離那個地方，常遍十方。不是說他去了以後，西方就沒有他了，他是可以不離開那個地方。往生西方以後的神足通，不是阿羅漢的神足通，是佛的神足通；等於說你的念頭到哪裡，他就到了。人在這裡，其實那個是清虛之身，也不是像我們這樣的一個身；他想到哪裡，就到哪裡了。
講現代一點，就是說能量要放到哪兒就哪兒，就可以行菩薩道了。就在兩個車子要撞到的時候，你念了一聲佛，佛的能量馬上可以把兩輛車子的關係位置改變，就不會撞上去了。隨時都可以行菩薩道，不一定行菩薩道就不住在那裡，其實心是不時安住在那裡，已經安住在法界的「理體」。
出處：〈從天台教義體會淨土法門之殊勝〉--《道證法師演講集》
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