三、無生法忍

 

剛講的第一個問題，譬如以前所造的因果，既然因果不昧，萬法皆空，可是其中的法和法中間，心和事相中間的因果不空，到蓮花花苞裡面是不現行，不是因果消失掉，是沒有因緣讓它起現行。

假設說如果沒有粉紅色的鞋子，就不會生起一個念頭說「我不喜歡粉紅色」；就是不要有境引動你的心，你就暫時不會起這樣的心念。因為，極樂世界的因緣太好了，沒有一個惡緣；所以，過去雖然有很多不好的因果、不好的種子，在那邊不可能起現行，沒有因緣讓它起現行，一直到你證到無生法忍。

所謂「無生法忍」，就是你知道萬法無生，就像一場夢。夢中有人，那個人是什麼時候生？是什麼時候死？沒有真正的生起，沒有真正的消滅。

當你在極樂世界真的明白圓教的法，諸法的真實相之後，你知道沒有什麼真正生起。諸法沒有真正的生，沒有真正的滅，那就沒什麼好忍的。「無生法忍〉就是說沒有一個眾生需要忍，沒有一法我需要忍，一切都在你的忍力之內，沒有什麼是需要忍。

我們現在是忍無可忍、硬忍，一直忍一直忍，因為你覺得有可以忍的，那就強強去忍，忍到不能忍的時候就爆炸。他們是知道「無生」，從析空、體空知道諸法根本就沒有真正的生起，緣生如幻，當體即空。體空觀已經知道緣生如幻，知道無生的道理。既然無生，沒有真正的法；沒有一法真正生起消滅，也就沒有一件事你需要去忍耐。所以那個「忍，無可忍」，跟我們的意思不一樣。

忍，但是沒有什麼可以忍的，因為你知道原來就是這麼回事，即空即假即中，原來都是唯心所現。「唯心所現」有什麼好忍的？當有那個能力的時候，你以前的果報要是現前，譬如說以前你曾經殺過某人，現在人家來報仇，要砍頭。你知道了，這砍頭也不痛苦，知道這是空的嘛！那就是空的刀子砍空的脖子，也不會怎樣，那是得了無生法忍以後再來。

 

 

出處：〈從天台教義體會淨土法門之殊勝〉--《道證法師演講集》