一、 別說迹本二門－迹門開權顯實－迹門正說－廣開三顯一斷執生信－因緣說周－授下根記
(一) 授千二百記－授千二百人
1. 念請
2. 與記
(1) 長文－別記五百
- 迦留陀夷：黑光，教化第一。專做佛使，到外地替佛辦事
- 優陀夷：優波離，持律第一。
- 周陀：周利，大路邊生
- 莎伽陀：周利槃陀伽，小路邊生、繼道
(2) 偈頌
A. 頌記陳如及五百
- 咸昇妙樓閣：菩薩帶著自己的宮殿到十方佛土供養
B. 頌總授一切聲聞記
3. 領解
(1) 長文
A. 經家敘喜
B. 自陳領解
a. 法說
b. 譬說
(a) 立譬
1. 醉酒譬 譬自謂滅度小智為足
(1) 繫珠譬 領上王子結緣－久遠劫前已受佛教化而不自知
- 譬如有人（五百阿羅漢）至親友家（十六菩薩沙彌）
- 醉酒而臥：最無明酒，被無明煩惱所障蔽
- 是時親友官事當行：菩薩沙彌為五百阿羅漢種下善根後，另有因緣要去其他世界度化眾生
(2) 醉臥不覺譬 領上中間退大
(3) 起已遊行譬 領上接之以小－先用小法接引
- 衣食：譬聲聞法的正助二行
2. 親友覺悟譬 譬今乃知之應得如來智慧
(1) 呵責
(2) 示珠
(3) 勸貿－比方在靈山會上，佛為大眾點示，久種善根，皆有菩提心
(b) 法合
1. 合醉酒
(1) 合繫珠－久遠劫已種菩提善根
(2) 合醉臥不知
(3) 合起已遊行得少為足
2. 合親友覺悟譬： (1) 合呵責、 (2) 合示珠、 (3) 合勸貿
(2) 偈頌
(二) 授二千人記
二、 經文－《妙法蓮華經》卷4〈8 五百弟子受記品〉：「其五百阿羅漢：優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、迦留陀夷、優陀夷、阿㝹樓馱、離婆多、劫賓那、薄拘羅、周陀、莎伽陀等，皆當得阿耨多羅三藐三菩提，盡同一號，名曰普明。」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：「憍陳如比丘，當見無量佛，過阿僧祇劫，乃成等正覺。常放大光明，具足諸神通，名聞遍十方，一切之所敬，常說無上道，故號為普明。其國土清淨，菩薩皆勇猛，咸昇妙樓閣，遊諸十方國，以無上供具，奉獻於諸佛。作是供養已，心懷大歡喜，須臾還本國，有如是神力。佛壽六萬劫，正法住倍壽，像法復倍是，法滅天人憂。其五百比丘，次第當作佛，同號曰普明，轉次而授記。我滅度之後，某甲當作佛，其所化世間，亦如我今日。國土之嚴淨，及諸神通力，菩薩聲聞眾，正法及像法，壽命劫多少，皆如上所說。迦葉汝已知，五百自在者，餘諸聲聞眾，亦當復如是。其不在此會，汝當為宣說。」爾時五百阿羅漢於佛前得受記已，歡喜踊躍，即從座起，到於佛前，頭面禮足，悔過自責：「世尊！我等常作是念，自謂已得究竟滅度，今乃知之，如無智者。所以者何？我等應得如來智慧，而便自以小智為足。「世尊！譬如有人至親友家，醉酒而臥。是時親友官事當行，以無價寶珠繫其衣裏，與之而去。其人醉臥，都不覺知。起已遊行，到於他國。為衣食故，勤力求索，甚大艱難；若少有所得，便以為足。於後親友會遇見之，而作是言：『咄哉，丈夫！何為衣食乃至如是。我昔欲令汝得安樂、五欲自恣，於某年日月，以無價寶珠繫汝衣裏。今故現在，而汝不知。勤苦憂惱，以求自活，甚為癡也。汝今可以此寶貿易所須，常可如意，無所乏短。』「佛亦如是，為菩薩時，教化我等，令發一切智心。而尋廢忘，不知不覺。既得阿羅漢道，自謂滅度，資生艱難，得少為足。一切智願，猶在不失。今者世尊覺悟我等，作如是言：『諸比丘！汝等所得，非究竟滅。我久令汝等種佛善根，以方便故，示涅槃相，而汝謂為實得滅度。』「世尊！我今乃知實是菩薩，得受阿耨多羅三藐三菩提記。以是因緣，甚大歡喜，得未曾有。」」[1]
◎ 會性法師-妙法蓮華經-第147集-卷（四）五百弟子授記品第八
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