正月初五 知禮大師圓寂紀念日

　　天台十七祖　四明知禮法智大師（960-1028），以弘揚天台圓教正統思想為畢生之願，更是位懺法實踐者，是位弘揚實踐天台教觀、解行並重的有德高僧。

　　大師俗姓金，字約言，生於宋太祖建隆元年（960），浙江四明（今鄞縣）人，出生在佛教家庭，父母從小教導他背誦《大悲咒》，也種下日後他編制《大悲心呪行法》重要因緣。

　　七歲時，母親往生，請求父親讓他出家，投禮於太平興國寺洪選法師為弟子，聽聞法義，專研探求律部。滿二十歲時，前往天台山螺溪傳教院，依止寶雲義通大師（927-988）學天台教觀。跟慈雲遵式法師義同手足，成為「寶雲門下二神足」。

　　知禮大師自四十歲後，如閉關般在精修，足無外涉，專以講演與修懺期證為要，常坐不臥，且足不外出，是一位為法忘軀的天台義學僧。[1]

　　一生講演天台教典，前後講過：《法華玄義》七遍、《法華文句》八遍、《摩訶止觀》八遍、《大般涅槃經疏》一遍、《淨名經疏》二遍、《金光明經玄疏》十遍、《觀音別行玄疏》七遍、《觀無量壽佛經疏》七遍、《金剛錍》、《止觀義例》、《止觀大意》、《十不二門》、《始終心要》等，幾乎一生都在講授天台教典。

　　更以修懺為常課，曾修懺法計有：《法華懺法》三十晝夜五遍、《金光明懺法》一十晝夜二十遍、《彌陀懺法》一七晝夜五十遍、《請觀音懺法》四十九晝夜八遍、《大悲懺法》三七晝夜一十遍等。

　　大師在五十七歲（1016）時，結集十位僧眾，修《法華三昧懺》三年，並打算修懺圓滿日，一同焚身以供《法華經》，後因大眾勸阻，又邀集十位僧眾另修《大悲懺》三年，可說是無間斷處在精修中。

　　知禮大師不但講論天台教觀與修懺實踐，且著述傳世，在懺儀與戒儀方面，撰有《修懺要旨》、《大悲心呪行法》、《金光明最勝懺儀》、〈禮《法華經》儀式〉、《授菩薩戒儀》。畢生為法忘軀、修道無間，授教者不計其數，一代高僧身教言教風範，至今仍影響無數後代學人。

 

◎        正月初五知禮大師圓寂紀念日: 大師親撰《大悲懺》的大願和懺本特色

◎        《大悲懺法之研究》。張家禎。玄奘大學碩論。2001。

◎        四明知禮《大悲心呪行法》之研究。釋育恆。南華大學碩論。2017。

 

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[1] 《佛祖統紀》卷8：「師自咸平二年。後專務講懺。常坐不臥。足無外涉。修謁盡遣。講法華玄義七遍。文句八遍。止觀八遍。涅槃疏一遍。淨名疏二遍。光明玄義十遍。別行玄七遍。觀經疏七遍。金剛錍。止觀義例。大意。十不二門。始終心要等。不復計數。修法華懺三七期五遍。光明懺七日期二十遍。彌陀懺七日期五十遍。請觀音懺七七期八遍。大悲三七期十遍。結十僧修法華長期三年。十僧修大悲懺三年。然三指供佛。」(CBETA 2025.R3, T49, no. 2035, p. 193c16-26)